上一章说书的讲了李靖的正史形象。
灭三国，两千破四十万，凌烟阁第八。
被演义写成了道士军师、托塔天王。
今天说书的讲第二件事——李靖为什么会变成神仙？
说书的问各位一个问题。
中国历史上，被神话的武将有几个？
说书的说几个名字——姜子牙、诸葛亮、关羽、李靖。
四个人，全被神化了。
姜子牙变成了封神榜上的“姜太公”。
诸葛亮变成了能借东风的妖道。
关羽变成了关帝圣君。
李靖变成了托塔天王。
说书的问各位一句——为什么是他们四个？
因为他们都有“容易被神化”的素质。
姜子牙——辅佐周文王、周武王，开创了周朝八百年基业。
诸葛亮——鞠躬尽瘁、死而后已，智谋无双。
关羽——忠义双全、千里走单骑。
李靖呢？
南平吴会，北清沙漠，西定慕容。
灭三国，擒三王。
战绩过于传奇。
战绩传奇的人，老百姓觉得“不是凡人”。
不是凡人，那就只能是神仙。
说书的把李靖被神化的过程，拆成四个阶段。
第一阶段——唐朝民间传说。
李靖活着的时候，已经是传奇了。
三千精骑夜袭定襄，阴山脚下大破突厥，灭东突厥生擒颉利可汗。
在老百姓嘴里，这些事被越传越神。
《旧唐书》记载了李靖打突厥时的场景——“靖选精骑一万，赍二十日粮，引兵自白道袭之。颉利可汗不意靖兵猝至，大惊。”
突然出现在敌人面前，敌人吓傻了。
这个场面在唐朝老百姓的嘴里，变成了“李靖从天而降”。
从天而降的人，不是神仙是什么？
但李靖活着的时候，没人说他能呼风唤雨。
他就是一个特别能打的将军。
唐朝晚期的《隋唐嘉话》记载了李靖的一个故事。
李靖年轻的时候在隋朝当官，有一次夜里骑马路过一座山。
山上有一座庙，庙里供着一条龙。
李靖进庙歇脚，夜里梦见龙对他说——“帮我下一场雨，我老了，飞不动了。”
李靖说——“我是人，怎么帮你下雨？”
龙说——“你穿上我的衣服，飞到天上，往哪儿洒水哪儿就下雨。”
李靖穿上龙的衣服，飞到天上。
他看到哪儿干旱就洒水，哪儿闹水灾就不洒。
结果他看错了——把水洒到了干旱的地方，但洒多了，把庄稼淹了。
龙醒来之后说——“你坏了我大事了，我本来要让你当宰相的，现在只能让你当大将了。”
李靖从此成了一个“有神龙护体”的人。
这个故事在唐朝流传很广。
各位听听——李靖替龙行雨，龙许诺他当大将。
这个故事的逻辑是——“因为李靖有神仙相助，所以他才能灭三国。”
但说书的问各位一句——李靖灭三国，靠的是神仙吗？
不是。
靠的是情报、速度、决断力。
但老百姓不信。
老百姓觉得——一个凡人，怎么能做到这些？
做不到，所以有神仙帮忙。
这就是神化的第一步——从“他做到了凡人做不到的事”变成“他一定有神仙帮忙”。
第二阶段——宋代文人笔记。
宋朝出了一本书——《太平广记》。
这是一本志怪小说集，专门收录民间传说。
《太平广记》里收录了“李靖代龙行雨”的故事。
但《太平广记》把故事改了一下。
龙不是让他当大将，是让他当“托塔天王”。
“托塔天王”是什么？佛教中的毗沙门天王，手持宝塔，护佑众生。
宋朝文人把李靖跟毗沙门天王联系在了一起。
为什么？因为李靖的“靖”字，有“安定、平定”的意思。
毗沙门天王是“护法神”，职责也是“平定妖魔”。
两个“平定”凑在一起，李靖就跟毗沙门天王合体了。
但合体归合体，宋朝的时候，老百姓还没把李靖当成“托塔天王”。
只是觉得他“有天王的气质”。
第三阶段——元代杂剧。
元朝人爱看戏，爱写戏。
元杂剧里有很多历史题材的戏。
《李靖风云会》是其中之一。
在这部戏里，李靖已经不是一个“纯武将”了。
他会观天象、会布阵、会算卦。
虽然不是道士，但已经有了“道士”的影子。
为什么元杂剧要给他加这些技能？
因为好看。
一个只会打仗的武将，在舞台上太单调了。
会算卦、会布阵、会观天象——舞台上花样更多，观众更爱看。
说书的问各位一句——李靖在正史里会不会算卦？
不会。
但观众爱看。
所以编剧给他加了这个技能。
第四阶段——明清小说。
明朝出了一本书——《封神演义》。
《封神演义》是一部神魔小说。
讲的是商周之战的封神故事。
李靖在《封神演义》里，是陈塘关总兵，哪吒的父亲。
他拿着一个宝塔，专门收妖怪。
后来肉身成圣，成了“托塔李天王”。
各位听清楚了吗？——《封神演义》里，李靖是“托塔李天王”。
一个唐朝的名将，被搬到了商朝。
一个真实存在的人，被塞进了神话故事。
为什么《封神演义》要选李靖？
因为李靖的名气太大了。
一个名气大的人，放在小说里，读者认识。
读者认识，就有代入感。
有代入感，故事就好卖。
所以李靖被《封神演义》征用了。
明朝还出了一本书——《西游记》。
《西游记》里也有李靖。
“托塔李天王”带着十万天兵天将捉拿孙悟空。
一个唐朝的武将，成了天上的元帅。
说书的问各位一句——李靖在正史里是不是元帅？
是。
但他带的不是天兵天将，是大唐的骑兵。
不是十万，是三千。
不是去抓孙悟空，是去抓颉利可汗。
说书的再把“托塔李天王”这个形象彻底拆开。
“托塔”从哪儿来的？佛教毗沙门天王。
“李”从哪儿来的？李靖本人。
“天王”从哪儿来的？民间对李靖的神化。
三样东西凑在一起，凑成了一个“托塔李天王”。
但这个形象，跟正史里的李靖没有任何关系。
正史里的李靖，手里没有塔。
他手里只有一把刀，一根马槊。
他不会法术，不会飞，不会呼风唤雨。
他会的只有一件事——打仗。
骑在马上，带着骑兵，冲向敌人。
打完了再打，打完了再打。
灭了一个国，再灭一个。
就这么简单。
说书的把李靖被神化的四个阶段总结一下。
唐朝——民间传说李靖有神龙相助。
宋代——《太平广记》把李靖跟毗沙门天王联系。
元代——杂剧给李靖加上了“道士”技能。
明清——《封神演义》《西游记》把李靖彻底神化。
四步，从“战神”变成了“神仙”。
四步，从“灭国名将”变成了“托塔天王”。
说书的问各位一句——每一步，都是谁干的？
第一步，老百姓。
老百姓觉得李靖太厉害了，不是凡人。
第二步，文人和僧侣。
文人和僧侣把李靖跟佛教神只绑在一起。
第三步，编剧。
为了舞台好看，给李靖加技能。
第四步，小说家。
为了故事好卖，把李靖塞进神话故事。
四拨人，四拨操作，凑成了一个“托塔李天王”。
说书的再把为什么选李靖的原因总结一下。
第一——名字好。
“靖”是安定、平定，跟“护法神”的气质契合。
第二——字好。
“药师”，像道家人名。
第三——战绩好。
灭三国，太传奇了。
第四——形象好。
凌烟阁第八，相貌堂堂，适合当“天王”。
四个“好”，凑成了一个“最适合被神化的人”。
说书的再问各位最后一个问题。
如果李靖知道自己在一千多年后被写成了托塔天王。
他会说什么？
说书的猜他会说——“他们把我写成什么样，我管不着。但我告诉你一件事——我打突厥的时候，手里没有塔，只有刀。我抓颉利可汗的时候，没有法术，只有马。我灭三国的时候，没有神仙帮忙，只有三千骑兵。”
一个真实的人，被一群编故事的人改成了一个虚构的神。
一个灭国的将军，被老百姓改成了一个拿塔的元帅。
李靖的悲剧不是被贬低，是被“捧杀”。
被捧得太高了，高到不像人，像神。
像神的人，就不是人了。
李靖在老百姓心里，已经不是那个骑在马上的将军了。
他是那个拿着塔、穿着铠甲、站在南天门上的李天王。
一个真实的李靖，消失了。
一个虚构的李靖，活了一千年。
你被骗了。
被骗了一千年。
下一章，说书的讲李靖（三）——“三千破四十万”是怎么做到的？
不是靠神仙，是靠三样东西——情报、速度、决断力。
说书的给你拆开了讲，看李靖到底怎么赢的。