十月二十三日清晨，青文和张岳同时起身。
两人对视一眼，默默洗漱、穿衣、整理书箱。带上桌上那本《尚书注疏》和厚厚一沓笔记。
“走吧？”张岳问。
“走。”青文提上书箱。
两人并肩走出青云院。路过童生班斋舍时，有几个早起读书的学子从窗里探出头，好奇地看着他们。
“是张岳和青文，听说要去考《尚书》……”
“祝他们顺利！老陆可会刁难人了……”
细碎的议论声飘过来，两人只当没听见。
两人一路走到陆先生在书院的小院子，青文刚要敲门，里面传来陆明的声音。
“进来吧，在门口磨蹭什么？”
两人推门进去，陆明正坐在一张堆满书的桌子后头，手里捧着个粗瓷碗在喝粥。
见他们进来，指了指板凳：“坐。等我吃完。”
青文和张岳找了个板凳坐下，腰背挺直，规规矩矩坐好。
陆明吃完放下碗，用手帕擦了擦嘴看向二人。
“谁先来？”
青文正要开口，张岳抢先道：“我先吧。我年长，该我先。”
陆明似笑非笑：“你倒是讲义气。行，那就你先。”
他指了指青文，“你坐好，不许插话。”
青文点头，起身挪到稍远些的凳子上。
陆明从书堆里抽出一本《尚书正义》，随手翻开一页，也不看，直接问：
“张岳，《尧典》‘曰若稽古帝尧’，何解？”
张岳早有准备，从容答道：“此史官追述古事之发语词。‘曰若’无实义，‘稽古’即考古。全句意为：追述古时帝尧之事。”
“就这些？”陆明挑眉。
“各家注解不同。”张岳不慌不忙，“郑玄主‘考古’，马融主‘法古’，王肃主‘述古’。
《孔传》云：‘若，顺；稽，考也。能顺考古道而行之者帝尧。’
学生以为，《孔传》最得经文本义。”
陆明点点头，又问：“‘钦明文思安安’，何解？”
“‘钦’则敬其事，‘明’则照其理，‘文’则饰其政，‘思’则通其变，‘安安’则行之笃。
此五者，帝尧之德也。”
“哪家说法？”
“《孔传》与《蔡传》略同，皆以此五德并列。
然《史记·五帝本纪》作‘钦明文思安安’，司马贞《索隐》云：‘安安，温和之貌。’
学生以为，当以《尚书》经文为准，《史记》或是传抄之异。”
陆明眼中闪过一丝赞许，继续问：“‘历象日月星辰’，是观测天象以定历法，还是敬顺昊天以示虔敬？”
张岳沉吟片刻：“经文只说‘历象’，未言‘敬顺’。
《蔡传》云：‘历，数也；象，法也。
日月星辰有运行之度，有次舍之常，尧命羲和历而象之。’此重观测与制定。
然《史记》云‘敬顺昊天’，乃汉儒天人感应之说。
学生以为，解经当以经文为本，《史记》可作参考，但不必强合。”
“好一个‘不必强合’。那你再说说，‘允厘百工，庶绩咸熙’，这‘百工’指什么？”
“百工者，百官也。
《周礼》有‘百工’之职，然《尧典》在《周礼》之前，此‘百工’当泛指各类职官。
‘允厘’即治理得当，‘庶绩咸熙’谓各项政绩皆兴盛。”
陆明端起茶碗喝了一口，慢悠悠道：“答得不错。看来这三天没白熬。”
张岳松了口气，刚要说话，陆明又道：“不过嘛……这些都是明面上的东西。我要问你个实在的——”
他放下茶碗，盯着张岳：“若你为一方父母官，春旱无雨，百姓愁苦。
你从《尧典》中，能学到什么法子？”
张岳一怔。
这问题……完全不在他准备的范围里。
他飞快地思索。《尧典》里有什么治旱的法子？好像没有直接说……等等，尧时洪水，不是旱灾……
“学生……”张岳额头渗出细汗，“《尧典》载尧时洪水，命鲧治水，九年不成。
可见遇灾当用对人，若所用非人，纵有善政亦难成。”
“就这些？”陆明似笑非笑。
张岳咬牙，继续想：“还有……尧知鲧不成，仍用舜。
舜殛鲧而用禹，终平水患。可见为政者当知人善任，不固执己见。”
“还有呢？”
张岳答不出来了。
青文一旁开口：“教习，学生可否……”
“你说。”陆明看向青文。
青文起身，恭敬道：“《尧典》虽未直接言旱，但开篇即言尧德——‘钦明文思安安’。
钦则敬天，明则察事，文则修政，思则通变，安安则行稳。
春旱无雨，为官者当先自省：可曾‘钦’敬天道？可曾‘明’察民情？可曾‘文’修沟渠水利？
可曾‘思’求变通之法？可曾‘安安’而不扰民？此五德，便是治旱之根基。”
青文又道：“且《尧典》载尧‘乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时’。
观天象，定农时，使民不违天时——这便是防旱于未然。
若已旱，则当如舜用禹，选贤任能，兴修水利，方是根本。”
陆明看看青文，又看看张岳，哈哈大笑。
“好！好一个‘五德是根基’！”
张岳也松了口气，朝青文投去感激的一瞥。
陆明笑够了，重新坐直身体：“行了，张岳，你过关了。虽然答得不全，但能在这么短时间里想到‘知人善任’，也算不错。”
张岳大喜：“谢先生！”
“别急着谢。”陆明摆摆手，转向青文，“轮到你了。刚才你帮张岳答了一道，现在我得考你点难的。”
青文肃容：“请先生考问。”
陆明摸着下巴，眼睛在书堆里扫来扫去，像是在挑拣什么宝贝。
半晌才问：“青文，你说《尧典》是今文还是古文？”
青文心头一震。今文古文之争，是《尚书》第一大公案，他这三天只是粗略了解，哪里敢断言？
“学生……不敢妄断。”
“不敢？”陆明笑了，“那我换个问法——你认为，《尧典》这文章，是什么时候写的？”
青文思索片刻，谨慎答道：“《尧典》记尧舜之事，当成书于三代之时。
然今所传本，历经秦火、口传、隶定，文字或有损益，但大义应存。”
“答得圆滑。”陆明点头，“那我再问你——《尧典》里说‘象以典刑，流宥五刑’，这‘象刑’是什么？是画图像以示惩戒，还是象征性刑罚？”
青文脑子里飞快转着。他看过这方面的争议，汉儒多主“画象”，宋儒多主“象征”……
“学生以为，当是象征性刑罚。”他决定赌一把，“《尧典》称尧‘克明俊德’，以德化民，若用画图像羞辱之刑，恐非圣王所为。
且《荀子·正论》驳‘象刑’之说，云‘治古无肉刑而有象刑’，可知战国时人已认为象刑是象征性的。”
“哦？”陆明眼睛亮了，“你还读过《荀子》？”
“在藏书馆翻阅过。”
“好！”陆明一拍桌子，“那你说说，‘流宥五刑’的‘流’是什么？流放？还是流徙？”
青文冷汗下来了。这个……他真的不知道。
“学生……不知。”
“不知就对了。”陆明哈哈大笑，“我告诉你，这‘流’字，汉儒释为流放，宋儒释为流徙。
流徙是劳役，流放是驱逐，差别大了去了！
我当年为这一个字，翻遍两汉至宋的注疏，整整琢磨了三个月！”
他站起身，在屋里踱步，越说越兴奋：“还有‘五刑’，墨、劓、剕、宫、大辟，这是《吕刑》的说法。
《尧典》在《吕刑》之前，那时真有这五刑吗？
若没有，《尧典》为什么这么写？若是有，为什么《尧典》只说‘五刑’而不列名目？”
他转过身，看着两个目瞪口呆的年轻人，眼中闪着一种近乎狂热的光：
“这些问题，我琢磨了三十年！三十年啊！从二十岁到五十岁！
我把能找的注疏都找了，能查的典籍都查了，有时候为一个字，能几天几夜睡不着觉！”
他走回桌后坐下，重重喘了口气，又笑了：“现在，我把这些问题交给你们了。你们说，这《尚书》，好不好学？”
青文和张岳对视一眼，都从对方眼中看到了震撼。
陆教习这三十年是怎么过来的？
他不是笨，是钻得太深，深到每一个字、每一个词，都要刨根问底，都要追索源头。
“先生，”青文郑重道，“学生愿学。”
张岳也道：“学生也愿学。”
陆明看着他们，看了很久。晨光从窗外照进来，照亮了他花白的头发和满是皱纹的脸。
“好。”他声音有些沙哑，“从今日起，你们就是我陆明的学生了。”
他从书堆深处，抽出两本薄薄的册子，递给二人。
“这是我三十年读《书》的一点心得。
不是什么高明见解，就是……一个走过弯路的人，留下的路标。”
青文和张岳双手接过。册子不厚，纸页泛黄，上面的字迹工整而有力。
“三日后，带《舜典》的疑问来见我。”陆明重新坐下，拿起那本《尚书正义》，“现在，去吧。路还长，不急。”
“是，教习。”
两人退出厢房，轻轻带上门。