有世人言，生于帝王家乃至幸之事，婴儿一经出世，则荣华富贵加身。
又有人言，世间最大之不幸亦为生在帝王家。
寻常百姓家里，一名婴儿长至垂髫，再长至豆蔻年华，只要照看护养得当，不遇大病大灾，总归是能长成人的。
帝王家则不同，为了他日登顶，莫说是婴儿长至垂髫，哪怕是还于襁褓，或仍在孕育，稍有不慎，便或遭来杀身之祸，甚连生母生父都一同要遭灭顶之灾。
安乐公主——李裹儿，即出生于这般情状之下，她父当今圣人——彼时被贬为庐陵王，由武后遣人四处驱赶，居无定所。
已怀有身孕的庐陵王妃——如今韦皇后，在一次居所迁移时，将李裹儿诞下。
“裹儿”之意，乃是圣人与韦后彼时实难寻得合适襁褓，最终由圣人将衣物脱下，将其裹于其中，因而得名。
之后十余年，与父母一同忍受漫长的软禁生涯。
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直长至豆蔻、结发之年，才得以随恢复太子之身的父亲，返回神都。
十余年其间，生活闭塞、与同龄人相交甚少，加之生年较晚，是家中子嗣里年纪最轻的几人之一，得到父母亲的极致宠爱。
于是便养成了一副骄纵的性子，自然与生母韦后的脾性，亦有相当关系。
但在韦后亲生的几人中，独她一人蛮横至极，甚至无论对人或是对事，都带着一番凶狠。
此一项，直接导致在武氏、韦氏意图与唐李争权之时，李裹儿自身欲伙同生母，与丈夫武崇训及其父武三思，对显唐一众诛杀殆尽。
且连同朝内那些意向不明之人，李裹儿都动过杀心。
然而之后五王出马，助圣人复唐，她亦于那五人多有不满。
圣人彼时念及五人有莫大复唐之功，无论安乐与韦后如何“规劝”，他对张、敬、桓、袁、崔都毫无动作。
久而久之，已对政事深觉无趣，甚有些怀念彼时无事叨扰的圣人，一面不再忽略母女俩吹来的耳旁风，一面开始对五王产生芥蒂。
此时突发的异骨案，对将五王疏离出朝堂，乃至远谴至东都外，都大有助力。
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安乐彼时并未与母亲一同联手，在东都水祭与异骨案一事上做手脚，全因她还有更多事需自己一伙暗自考量。
明面上，韦后为安乐生母，武三思为安乐夫家阿爷，两人之间私情，纠缠不清。
而暗地里，虽时时刻刻似都一致行动，实则在武后彼时受群臣鼓动，要选立太子时，武三思迫切活动之下，却未将韦后放入将来的考量中。
暗流涌动之下，生母与或为太子的夫家阿爷，李裹儿同样做出了看似对自己更为有利的选择，即是归附于夫家武氏。
而后，自己那位年事已算不得小的生父，在他人拥戴下，贵为一国之君，安乐自以为可同自己生母韦后一起，趁新唐初定，储君未定，演一出以父女亲情相裹挟的皇太女戏码。
谁知生母韦后同有自己参政的想法，以至于“二圣临朝”成了圣人继位后头一件定下的要事。
有了这般“背叛”，韦后“腹背受敌”的东都水祭、异骨案一事，作为迫切想要成为皇太女的安乐，又如何肯出力。
不止如此，就连本应全心全意投入到吟天殿与水祭等事项的武三思，在宫中，一面真情掺杂假意迎合韦后，一面有意将水祭全部事项，甩给与韦后一族的韦巨源做。
其间理由，自然是作为儿媳的安乐公主，在其中作祟。
若东都水祭与精冥石事成，则韦后得以坐稳龙榻——事实上在水祭前几日，圣人确实暂将朝政交由她打理。
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武后那般专断，也未尽自己上位后，又寻与自身相仿一女子，作为储君。
因此在安乐的思量中，即便韦后坐稳龙榻，后一时之内，皇位定难由自己继承。
到头来，还是要靠安乐自己，要武三思不要过多牵涉入东都水祭一事，也是由此而来。
但表面上看，安乐公主似整日骄奢淫逸，花钱如流水，而武三思在朝中把持朝政，无心参与到具体某件琐事中去。
实则，这二人生活在一处屋檐下，所做出的反应不过都是预先商量妥帖，照实去做罢了。
韦后只以为，普天之下，谁人都或欺瞒于自己，唯有圣人和这武三思不会。
谁知到头来，圣人终归为了自己，而相对于一个名不正言不顺的姘头，可左右家中亲儿子武崇训的儿媳安乐公主，显然更为要紧。
而这些，不过是只在一时罢了。看书喇
东都水祭，真人腾于半空，言辞尖锐地从大唐高祖，直至骂到当朝圣人。
其间被提及甚多，几近以恶名昭着以形容之人，正是代政的生母韦后。
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此时亦在吟天殿之上高坐的安乐公主，无意间瞥见自己父亲怡然自得，蓦然讪笑的神色，便大致知晓，丘真人亦不过成了这位看似与世无争，无为而治的圣人所控棋盘中的一枚要子。
顺理成章压下韦后一头后，圣人重新坐回自己的龙榻，显唐五王已除，复周一派紧随韦后偃旗息鼓，朝堂重新恢复至他一人的掌控。
这些即成的事实，还不可当众明说，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，谁又够胆识戳穿看似慵懒涉政的一国之君，精心布置的这棋局。
安乐公主对和琢香的追捧，正缘于此。
异骨案破，武氏遭受之牵连，几可谓重创。
安乐趁机离开武府，西行长安，一面为了追随圣驾，过几天正经锦衣玉食的日子，另一面是想伺机，接近父亲，以观即便在太子已定多时的情况下，自己是否还有成为皇太女之转机。
说来定下的这太子，是安乐一时之间变得无比蛮横的首要原因。
依彼时状况，圣人长子润，早在未满二十岁时，为武后所杖杀；二子福因不为韦后所喜，后一经安乐煽动，便被贬任濮州刺史。
以自古时起，所谓“立长不立幼”的规矩，三子俊被立为太子，无可厚非。
而安乐所想的却是，大唐初立之始，凡依礼法、长幼立储，最终皆未落得好结果，与其至最后一刻，一切生变，倒不如自源头就将规矩改了。
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话虽冠冕堂皇，实则不过是想劝服圣人，将成命收回，便有了当初那一出挡住诏书文字，只让父亲签署、盖印的可笑之事。
如今不同了，自东都而至西京长安的安乐，在城中首当其冲做的是拉拢在地高官、豪绅。
在东都，安乐恃自己受到圣人极尽宠爱，权倾天下，因此侯王权臣，大多出自其门。
到了长安，她要做的不过是如法炮制，有了在地人脉，才能有将来的发展。
因有了过于丰富的经验，这部分由她进行得异常顺利。
与和琢香之初见，也是缘于此。
初初，初来乍到长安，当地的权贵难以免俗的，总要四处寻些稀奇的货色，上贡给这样一位在宫中受极恩宠的公主。
偏偏人人皆以和琢香为至上之物，好容易凑得了些，简易包裹，便送至安乐府上。
一人两人未尽注重礼品之外的包裹则已，每个人都拿着形色各异，却简陋异常之物，难免受到安乐关注。
拆开便知是何物，而初燃了几支，便觉异样。
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安乐有一癖好，喜闹，何处喧闹，无论悲是喜是，都要去看上一看。
异骨案发头几日，洛水河滩近千具尸首，由官府运送时，全城鸦雀无声，几近戒严。
这般稀奇岂有不见之理，安乐曾至街面围观，闻得那股熏天的腥臭气，却意料之外，令人窒息至极后，反从回味中品出些异样的鲜香气。
相似气味，在安喜门外义庄焚烧一众尸首时，亦出现过。
而今，竟出现在一支风靡于长安城中的线香之中，所谓恶人方知他人之恶，安乐敏锐地察觉到事情未必有如此简单。
在尽快封存和琢香的同时，她也开始差人暗中调查此事。
以杀人逼出颜娘后，一直以来困扰于她心头的皇太女一事，也总算有了些眉目。
太子即已成事实，则唯有让他死，或由他生事，才有被废黜的可能，就如同大唐历代，那些因各种原因被废、被杀的太子们一样。
这名庶出的皇子，生性聪颖果决，可是因为没有贤师加以教导，所行多有不法，这样的脾性本是可做一番文章的。
偏成了太子之后，不仅稳重许多，竟连明摆着要骑在他头上的事，他也能忍，如此一来，安乐在让他生事这处，则无从下手。
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颜娘亦不是善类，既二人要一同达成“灭唐”的目的，就应不择手段。
生事不成，便只能杀了。
偏巧和琢香正是久用则杀人于无形之物，这样的特性，给了安乐极大的行事空间。
万事万物都齐备，连整日受和琢香熏的太子，都已经出现僵血症状的时刻，源阳、源协、刘利兆、刘利恩不知从哪冒了出来。
先是扰乱颜娘在城中的计划，又破坏那日安乐欲栽赃太子火烧内医局的设计。
“我欲他们死。”颜娘对刘利兆、刘利恩转述，安乐公主最后跟她说的这句话。