一国之君懦弱而事事不愿尝试，必然总会将上至朝野、下至四海，引至相同境地，人人唯唯诺诺，得过且过。
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反之亦然，国君暴戾无德，则举国上下万民必多喜争好战，全无礼教。
倘若一国之君踟蹰而不擅长做决断，常会导致朝纲失稳，天下失常。
一国之君陷于往日苦痛经历，难免踟蹰、懦弱。
一如当今圣人，而过往一年余的经历更是在某些方面加重了这方面的状况。
几乎凡事都要取决于长时的考量和决断，此外更是还要看照韦后之意。
武周朝，“光宅元年九月丁丑，有星如半月，见于西方。”
若不是出现那颗扫过东都天边的彗星，有这样难以忘却的天象可查，不然距离那时与真人的一番交流，已过去近卅年，源乾煜就险些将其遗忘了。
但记起来的时刻并非只是眼下这会儿，而是那一日家中一儿一女彻夜未归，第二日清早悄然返回，与自己和妻子稍事相谈之时，与真人就这一双儿女对话的往事，悉数浮现。
那一日玄元皇帝庙中的一切，都随过去的两日逐渐清晰。
彼时真人将现如今源阳、源协的名字定下，就开始闭目打坐，“如今道友担忧之事已得解，便自去罢，恕贫道不步送了。”
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参悟天机需耗费大量心力，真人嘴上说恕不步送，实则稍有力不从心。
再往后的日子，他与真人见面次数不少，在成为礼部侍郎后，更是逢节或是遇上大日子，就必要上翠峰山参会真人。
长时的交流中，两人谁也未在源阳、源协之事上做过任何交流，都心照不宣地静等曾经兆梦预示的场景出现。
由此竟过了二十余年，在武周朝之末，多年前耳边曾缠绕许久的改朝换代声，再次于朝堂上四起，早先为小吏，源乾煜并未切身体会到当初就以为足够腌臜不堪的朝堂争斗，有多让人瞠目结舌，而成为中书省侍中后，立于明堂之内，方知彼时自己之“天真”，对所谓的权势取夺、党派互不相让有了一番新的认识。
可这种认识，眼见一次便罢，短短十数年间连连发生两次，且第三次还正处暗中酝酿之途。
源乾煜在明堂百官的中部位置，见过身前、身后屡屡有人因为选错所谓阵营，又或是为谁的随从被连根拔起，陆续离开朝堂，甚至久别人世。看书溂
将来仕途极易因一次不经心的失误，就要连同性命和自己一族的将来，一并被抹消，每每思至此处，源乾煜就心生致仕之意。
而契机就出现在元年兵变当日与后一日，武后退位，移交全部权力于监国的太子，很快在第二日再禅让给太子。
与前一次经历过的变天不同，这次兵变显得自然又顺利，甚至在杀了张易之、张昌宗之后，与最关键之处——兵权夺取上，兵不血刃。
顺利得险些让那时的源乾煜忘记朝堂为臣的提心吊胆和艰辛苦楚，可很快，于明堂之中，他就发现了异样——未能亲见但一直耳闻的、高宗时的二圣临朝，又一次出现在眼前，只不过这一次的参与者是漂泊在外多时，近几年才重返东都的太子，以及太子监国才受位于武后，就当即成了皇后的太子妃——如今的韦后。
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二圣临朝这一景象给源乾煜带来的直观感受，平静之下隐藏着比朝堂纷争更危险之物。
真正让他将致仕文书递交给上司的一刻，是兵变第二日下朝，时任中台右丞、作为兵变发起者之一的敬晖，快行几步赶上，言及欲将他左迁至吏部侍郎。
圣人让众人先用食，并言究竟何时去见丘真人，还需再做道理，从而在场其他人都以为此一事落停。
就在几人换了个心情，开始准备正经享用每半月一次特别烹调的炙肉时，圣人冷不丁地问出一句，“扶阳王早先一句‘若行大事，至亲可杀’，是何意？”
这一句明知故问带来的连锁反应，从在场几人用餐的速度就可辨出一二，韦后、武三思吃得更加慢条斯理、悠然自得，三王中崔玄暐、袁恕己虽还在用餐，但指向吃食的双手动作，明显已经趋于停止，被点到的桓彦范，反常地大吃大嚼一番，似要以贪食之状将圣人所言糊弄过去。
场面上，一时只剩下轻微的咀嚼声，不再有其它动静，直逼得桓彦范不得不回应。
“臣一时心直口快，知不该妄言，望圣人体谅臣年高，脑中混沌，口不择言，并无他意。”桓彦范仔细将口中炙肉嚼碎咽尽，知倘若解释不清，下一顿就未必能按时吃了。
折磨圣人一整个前半生的武后，至如今圣人的中年，却从梦魇成了一块挥之不去又不得不守护的心病。
梦魇甚好理解，这是在强压之下还得以幸存的李唐皇族脑中，都不可或缺的部分，早年的驱逐出宫、颠沛流离、明屠暗杀都是梦魇的一角，而长久留于心中的那一份无法自由支配的恐惧，才是梦魇难以消除的关键。
可对于幸存的李唐皇族而言，如雍王，如圣人，彼时所受的那般屈辱与担惊受怕，却未能构成他们或他们的父辈起身反抗，是为耻，是为不堪，因此将视若梦魇的十数年武后朝“守护”起来，让这段视之若耻的光景成为谁人也不敢轻易言及之事，也是以圣人为指引的皇族们为了规避世人诟病，当初未有一反武后之苛刻行为的魄力。
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总而言之，皇后、静德王之胡作非为、行为乱暴，为五王所叱责指摘，圣人可以选择睁一只眼闭一只眼，甚至站在五王一方，对同为异姓王的武三思再行责罚；而一旦提及武后，则触动了圣人的逆鳞——等同于在嘲弄、指责当年已为国君一月有余，却被硬生生地被拉下龙椅的自己无能一般。
关于这一片逆鳞，五王不解，身为皇后的韦后也不解，裴谈却在跟随圣人的过程中明白其中深意，这片逆鳞不触便可，一旦触动，方知圣人心中之怒难以纾解。
彼时圣人主动避开六人，不再听正在气头上的桓彦范口中一时的言语，是为寻一处安静，避免在两派人争斗之时，再因自己逆鳞被触而生更多事端。
但眼下，两方六人的争执已暂时消停，正是该清算早些时候桓彦范出言不恭的时机。
他一番“心直口快、年老脑衰”的托词，未能让圣人免于追究。
圣人对五王的心存感激，似乎在复唐当政不久后，就被繁琐的政事消耗殆尽，转而萌生过禅让的念头，几经兜转也未能寻得一人，足以让五王认可，更休提之余，他们五人对同坐在明堂高处的韦后存莫大不满。
长期的拉扯，最终以韦后的运作与五王的妥协告一段落，可来自他们五人的言语和消息却在朝堂之上络绎不绝。
其中固然有韦氏、武氏的背后撺掇以及火上浇油，但要紧的是主导开朝复唐的五王，在朝堂的立足之稳固，对无论显唐还是复周一方的朝臣影响之深远。
同样是对自己的皇位有作用，对于五王有益却颇显干预的做法，不愿在政事上“耽误”过多时间的圣人，宁愿选择韦后那样凡事都愿意大包大揽的。
尤其在五王离开朝堂，与他们见面的机会减至除去年节，一月两回，每逢他们结伴至紫微宫面圣，圣人总能字里行间察觉出一些久违的说教，少了早年自己还为太子时的那般嘘寒问暖。
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因而非要以每每招待五王一顿价值不菲，规格又高的炙烤牛羊，来判断圣人有多尊重五王和期待他们前来，是狭隘的，乃至是错误的，圣人不过是以这样的方式，归还彼时五王对待自己为太子时的返恩，但五王显然不这么想，他们认为的和其他人所想相同——圣人定是依然在意自己一方五位开朝功臣的想法，才如此重视相见的礼数。
长此以往，双方的想法完全不在一处，又相互碍于对大唐将来之愿景和情分，不将心中所想言明说透，五王各自返家定是对于此一日的面圣滔滔不绝，家人也在旁全心全意地聆听与附和；反观圣人不同，对韦后尽数说出与五王之间的不对付，再对现状表示无奈。
都不需要花去太长时间，韦后自然从之中品出了些许圣人与开朝五王意见不合的苗头，稍作宽慰并提出自己的“些许看法”，即同这时隔岸观火般地静观圣人欲追究桓彦范提及武后一事，对于最坏的结果已然在心中运筹帷幄。
“‘若行大事，至亲可杀’，扶阳王助朕开启本朝，于朕可称得‘至亲’，”圣人侧目看了一眼桓彦范已然惊讶失色、尽显老态的脸，“扶阳王莫慌，朕又怎会同武后那般残虐，近几日心中有一事让朕寝食难安，扶阳王、博陵王、南阳王都在城中，或能助朕以解。”