史少华说好好想想，想好了回答。
阮抱石不依不饶，非要史少华回答！
刨根问底，不回答看来是不行了。
史少华笑道：\"我说抱石，你让我歇一下，可以吗？我练了二年多仙医术，经常困惑，感到疲惫，累了就歇一下。\"
阮抱石：\"你是怎么坚持下来的？\"
史少华：\"因为我有信仰。\"
阮抱石：\"你的信仰是什么？\"
史少华：\"得道成仙，做真正的神仙，位列仙班，和传说中的神仙在一起。\"
阮抱石：\"做神仙有什么好处？\"
史少华：\"长生不老，无忧无虑。\"
阮抱石：\"天庭我看也有等级吧，那里也有竞争。\"
史少华：\"神仙也是人，只是长生不老，所以有竞争，是正常的。\"
阮抱石：\"听你这么说，我明白了不少。我还想问一下，做了神仙，能为人类做点什么？\"
史少华：\"在中国传统文化中，神仙是指拥有超自然能力和非凡智慧，与人类存在于同一世界但又超越人类的存在。神仙有着长寿、不老、不死的特征，可以掌握自然的法则和能量，拥有通天彻地、改变自然、感知未来等神秘能力。\"
阮抱石：\"噢，我明白了不少。看来呀，神仙真的很牛，很厉害的。\"
史少华：\"我喜欢追求神秘的东西，喜欢冒险，所以做神仙，就是为了寻找刺激。\"
阮抱石：\"这样说来，我理解你了。\"
二人敞开胸怀，交流探讨关于神仙的诸多话题，一直到深夜。
史少华晚上很少睡了，主要用来修仙。
白天工作，晚上修仙。
史少华如今是大半个神仙了，不需要睡觉了。
什么春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。这不适合史少华了，因为史少华已经进入了半人半仙的境界了。
半人半仙，亦人亦仙，飘飘欲仙。
仙和魔相比，当然是仙好。
但有些人成不了仙，就成了魔。
仙做好事，魔做坏事。
上仙和恶魔，是不同的概念。
看来到了阴间，人依然有好坏之分。
好人死后上天堂，成了仙；坏人死后下地狱，成了魔。
神仙和魔鬼，是永远对立的。
一部《西游记》，一部《封神演义》，一部《搜神记》，还有《镜花缘》、《绿野仙踪》、《野叟曝言》、《女仙外史》、《西洋记》、《山海经》、《聊斋志异》、《述异记》、《神异经》、《太平广记》、《阅微草堂笔记》、《淮南子》等很多关于神仙的记载。
想了解神仙志怪，这些书，是最好的老师，有空一定要多看。
累了就歇一下。
这是史少华对阮抱石反复说的一句话。
修道修仙，必须牢牢按这句话去做。
如果拚命修道修仙，还没修成，人累倒了，就啥也没有了。
这些事例，在现实生活中，是很多的。
就像夸父逐日那样，不停地追逐，努力奋斗，不知道休息，结果累倒了，死了，还没有达到目标，就完犊子了。这样的人生，无疑是悲剧。
所以，凡事要悠着点，不要性急。
慢慢来，牛奶会有的，面包也会有的。
千万不要听一些黑心老板的话，拚命干活，这样才能挣更多的钱。
人挣太多的钱，如果是用体力干，是没有多少意义的。
这是史少华的观点，也是阮抱石的想法。
要懂得有节奏的生活，生活要带节奏。
命里面有的，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不来。
在生命的旅途中，有人笑有人哭；有人成功有人失败；有人风光也有人落魄。
每个人命运的走向，其实早已注定。
人生在世，我们每个人都会遇到各种各样的困难，如果一个人总是一味地退缩，那注定成不了大事。
唯一能帮助你的只有自己，抛开侥幸心理，依靠自己的能力、勇气和信心，才能真正有好运相随。
生活永远是公平的。
你想要得到收获，首先要学会付出，天上永远不会掉馅饼。
人生实苦，唯有自渡。
《倚天屠龙记》里，有少林三渡。渡厄、渡难、渡劫，这名字起得很有意思。
说明人生需要自渡。
名字和情节，往往是有关联的。
杨逍，就是要逍遥自在。
谢逊，就是人生的色彩，逊色一点，最后只能归依佛门。
张无忌，无所顾忌，表示人生要勇往直前，不要畏首畏尾，才有美好的明天。
芷字用着取名寓指高尚、聪慧、文雅之义。芷是一种香草，是一年生草本植物，又叫白芷，香气给人美好的感觉，古时候芷字多用于描写人们美好的品质。用了周芷若身上，非常合适。表示周芷若好像有香草那样的美好优雅的气质。说明周芷若离真正的高尚优雅，尚有一段距离。
赵敏，一个敏字，透出一股机灵劲，帮助张无忌克服了不少人生难题。
峨嵋派掌门人灭绝师太的命字，起得很绝，很能突出人物的个性，就是要对待邪魔歪道的人，要灭之绝之。
玄冥二老，一看就是邪乎的人。
离开成功的日子，是越来越近的，对追求信仰的人来说。
为了追求信仰，陈延年宁死不屈，宁愿倒在黎明前的上海。
那些革命年代的烈士，不管职位大小，每一个人，都是大写的，是了不起的，是值得后人敬仰的。
他们不是懦夫，是英雄！
三观不同，不必强融。
一个人的三观很重要。首先要有正心，阳明心学里，王阳明很重视一个人的正心。
意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心修身工夫，亦各有用力处，修身是已发边，正心是未发边。心正则中，身修则和。
心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
破山中贼易，破心中贼难。
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
史少华最近研究阳明心学，颇有感触，于是拿出来和阮抱石分享。
阮抱石佩服史少华的博学多才，对阳明心学有了兴趣。
史少华说阳明心学一定要多悟，阮抱石说回去后，买一本关于阳明心学的书，好好研究。
阮抱石和史少华一样，都是初中学历，但业余时间，经常看书，所以呀，染得一身墨香。
读书人和不读书人之所以大都合不来，因为读书人身上，有书生气。
这书生气，往往和清高有关，就是有傲气。
这气质，不读书的人，是体会不来的。
不读书的人，就是大老粗。
而读书的人，就是细人，同意的举手。
读书人遇事，懂得拐弯（书呆子除外），而不读书的人，往往撞了南墙也不知回头。
读书人即使生活不富有，也是贵而不富。而不读书的人，只能是土豪富豪，富而不贵。
富贵富贵，光有富，成不了气候。富豪不可能传到三代乃至五代以下，因为没有家族文化的传承，会被子孙败得精光。
这是关于读书和不读书的区别，是史少华的想法。
史少华是喜欢读书的，当然也喜欢读书人。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
不读书的人，往往说读书人迂腐，殊不知他们的无知，不知比读书人多多少倍。
知识分子一旦贫穷，一旦落魄，不但被亲戚轻视，也会遭到有权有势的人欺负，这是很可怕的，也是很可悲的。
当一个民族，对有文化但不富裕的知识分子普遍歧视的时候，就是这个民族最大的悲哀。
三代不读书，等于一栏猪。
金圣叹被腰斩，体现出明初的残暴统治，对知识分子的肆意迫害，超过了前面的所有朝代。
迫害知识分子的结果，朱明王朝始终没有超过汉唐，因为不重视知识分子，所以不可能在文化上真正兴旺。
时至今日，读书无用论依然有很大的市场。
做体力活的，认为比读书人辛苦，所以读书人有了正式工作，收入多一点，做体力活的认为不公平。
这是短视，不重视读书人，不让知识分子的待遇提高，怎么能让文化真正昌盛？
全社会应该真正尊重读书人，倡导正能量文化，才能有文化的兴盛，有文化巨匠的出现，有鸿篇巨制的产生。
如果大多数人沉迷于赌博，一天到晚玩牌，无所事事，文化的兴盛，就是一句空话。
所以要禁止赌博，黄赌毒必须禁止，要有雷霆手段，使人们不敢触碰这些雷区。
各地要有图书室，对公众开放，养成多读书多交流的气氛，要有文化的探究精神，不能死读书，这是没有前途的。
要让小学生走进图书馆，写论文，不要死刷题，一个只搞刷题的学校，是培养不出真正有文化使命的学生的。
教育的评价体制，必须有一个全新的细则，要有可操作性。
教育的各个环节，对教师的评价标准，学生的评价标准，管理者的评价标准，要科学有效，不要停留在纸面上，要能在实践中容易实施。
关闭那些抄袭成风的文化教育报刊，严格录用标准。对报刊工作人员，要有一个科学有效的考核机制，不管跳槽到何处工作，原来的成绩档案，必须算数。
对那些在文化教育工作中有黑点的人员，实行一票否决制，永远不能进入文化教育行业工作。
一句话，文化教育工作者要有真才实学，要有干货，写的文章，必须是自己写的，而不是抄袭的。
评职称的文章，必须是自己写的，而不是出钱买的。
公开课示范课杜绝作秀，不能搞试上，要随机进行，不给上课者太多的准备时间，不能搞道具式示范课。
史少华经常思考文化和教育方面的问题，颇有力度和深度。