吴刚见树身能够自动愈合，便即改变策略，先从树枝伐起，一斧一枝，纷纷落地。
吴刚见此计有效，不由大喜，于是伐树愈加卖力。然而每当快要砍光桂树枝叶，乌鸦就会如期飞至，停在树上大叫，聒噪不停。吴刚只要放下斧头，轰赶乌鸦飞走，待其返回，就发现地下枝叶飞回树冠，重新生长。从此之后，日复一日，年复一年，无止无休。
但在每年八月十六日，便会有一片树叶脱离树身，并从月宫飘落人间。桂叶无论飘到谁家院中，其家便有无穷财富。
月宫神话真相：古人肉眼所见有限，抬头望月之时，自然不知月球表面有许多环形山，至生暗影。只因望去有明有暗，似人似树，似蟾似兔，故而展开想象，杜撰出吴刚伐桂故事。天帝若要惩罚一人，使其做永远不能结束之事，想想便即恐怖。但也惟有如此，方能解释万年明月，为何那棵桂树永远都不倒下；玉兔捣药，因何永不止歇。
在古代浙江、福建一带，有桂树每月开花一次，跟月亮圆缺周期呼应，故称月桂，又称逐月花。故此吴刚伐桂，应是南方传说。因其花期跟月亮圆缺吻合，又兼《本草纲目》解释桂树乃是“百药之长”，月桂树就此成为仙树，被人们搬上月宫，与月面阴影契合。
按下月宫传说，复说世间之事。帝喾博爱人民，以诚信仁德治理天下，称为盛世。
这一日，帝喾王妃姜嫄行于森林之中，忽然看到一个巨人脚印，就上前踩了一下。
姜嫄回到家中不久，便即怀孕；十月期满，生下一子。姜嫄知道儿子来路不明，就抱出宫去，抛入隘巷。隘巷中过往牛马见到襁褓，皆都自觉避开，绝不踩到婴儿身上。姜嫄复将孩子抱起，远走城外，放在平林之中。伐木者见到，为孩子铺褥盖被，喂以鹿乳；复又认出襁褓图案，将婴儿送回宫中。姜源又将婴儿抛到河冰之上，只见飞来一只大鸟，用羽翼将婴儿盖住，防其冻僵。姜嫄见此，以为神示天命，便将婴儿抱回抚养。故起名为“弃”，改称后稷，善种谷物稼穑，教民耕种。是为周人始祖。
帝喾次妃简狄，乃有娀氏之女，又称娀简，婚后两年余不孕。第三年路过玄丘，与妹妹建疵到玄池泡澡。忽然一对燕子飞来，在池中石上产一彩卵而去。简狄取而吞入腹中，于是就此有孕，其后生子名契，乃是商人始祖。因燕子是谓玄鸟，故称契为玄王。
帝喾第三妃庆都，乃伊耆侯陈锋氏之女。成婚之后一直住在娘家，处境尴尬。因在堂中闲坐，忽见有赤龙从天而降，庆都感其风信成孕。十四个月后，庆都生下一子，取名放勋，即是后来帝尧。放勋眉毛长得五颜六色，人称“尧眉八彩”。
又有次妃常仪，与帝喾交合受孕，生子取名为挚。其后共生一女八子，挚为长子。
此时东夷、南蛮、三苗、九黎，都尊奉帝喾为中原共主，愿以龙凤为图腾。
但在北方荒野中有座高山，巍峨雄伟，名成都载天。山林深处，有巨人部落，首领名叫夸父；族人皆都身强力壮，高大魁梧，兀自尊奉太阳图腾，追随拥护东夷三足乌文化。
当共工与祝融战败，怒触不周山之后，天河倒泻，洪水大发，大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人类生活凄苦。夸父为使本部族人存活，每天都率族人与洪水猛兽搏斗。乃将捉到凶恶黄蛇，挂在自己两耳以作装饰，复抓在手上挥舞，以为兵器，实在彪悍。
洪水退去，十日并行天空，直射大地，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人类难以忍受，夸父族人纷纷死去。夸父极为难过，仰头望着太阳，面对族人。
夸父：这太阳实在是可恶，我要追上捉住，命其听我指挥。
族人：首领千万别去，太阳距我十万八千里，你会累死。
族巫：路远倒也不怕，只恐太阳炽热，首领会被烤死。
夸父：都不要说了。为子孙幸福生活计，我去也！
夸父告别族人，向南至海，再往西方，迈开大步，开始逐日征程。
此时天上十日已被大羿射落九个，只余其一，便是东皇太一幼子。那十太子早就被大羿吓怕了胆子，见又有巨人来追，不明缘由，遂在空中飞快往西，一路奔逃。
夸父便在地上，疾如狂风追赶。穿过座座大山，跨过条条河流，大地被其脚步震得轰轰作响，来回摇摆。夸父跑累，就微微停歇，或摘野果充饥，或煮饭以自食。
因用三块石头架锅，就化成三座鼎足而立高山，各有千丈之高。
夸父逐日而行，眼看离太阳越来越近，信心越来越强。但越接近太阳，就越干渴，遂将渭河及黄河之水全都喝干。经过九天九夜，在太阳落山之地，夸父终于追上。
头上万道金光，烈日火焰沐浴其身。夸父无比欢欣，张开双臂，欲将太阳抱住，但因炽热异常，便觉又渴又累。因黄河、渭河水全都喝光，夸父又向北跑去，奔向千里大泽，以求解渴。但夸父还没跑到大泽，就在半路渴死，轰然倒地。
夸父临死前充满遗憾，牵挂族人。于是将手中木杖扔出，化作大片桃林。这片桃林终年茂盛，为往来过客遮荫，并结出鲜桃为后人解渴，称作邓林。夸父死后，身躯变成一座大山，称为夸父山，在今灵宝市阳平镇东南，灵湖峪和池峪之间。
以上所停是乃神话，但亦反映一段上古历史。
历史真相：夸父族生于极北海外大荒之地，忽遇极夜现象，失去太阳踪迹。极夜导致粮食无法生长，部落生存受到极大威胁。于是夸父带领部族南迁，追寻太阳踪迹。但在途中又遇干旱，黄河、渭水干涸，于是夸父复带部众前往大泽寻找水源。结果在寻水途中误入沙漠，全族皆因干渴而死。此极夜与干旱天灾记载，是谓夸父灭族真相。
帝喾不知在位几许年而崩，庶长子挚继立，称为帝挚。
帝挚：先父诸妃之中，我母班位第四，其职不尊。然于诸兄弟中，我年最长，故受群臣拥戴，得登帝位。挚其不敏，愿让位于贤者。
众臣：若无嫡子，庶立其长，礼也。陛下嗣位，理所应当。
帝挚：既然如此，我权代之，贤至则让。
挚在位九年，其政微弱。异母弟唐侯放勋德盛，诸侯归之。帝挚亦服放勋之义，乃率群臣造访唐邑，致禅于弟。唐侯自知有天命在身，乃受兄长禅让，是为帝尧。
帝尧登位天子，乃封兄挚于帝喾故都高辛。群臣拥戴帝尧，皆称其仁如天，其知如神。因放勋初封于陶，又封于唐，故有天下之后，又自号为陶唐氏。
传令官画外音：帝挚在位九年，禅位于弟放勋，称帝尧。奉帝尧天子诏旨，命建都唐国故城平阳，临汾之城是也。始建政制，设官分职。命羲仲、羲叔、和仲、和叔，分居东、南、西、北四方，观察天象制定历法，定春分、夏至、秋分、冬至，以授民时，名为四岳。定以三百六十六日为一年，每三年置一闰月，使每年农时正确，不出差误。
尧虽为帝，依然住茅屋，喝野菜汤，穿葛麻粗布衣。
帝尧：传我命令，各司守公堂，皆在门前设立谏鼓，司吏听到鼓声，立刻接见进谏者。
诸臣：喏！
帝尧：又在交通要道设立谤木，柱旁有人看守；民众若有意见，许其向守者陈述。
诸臣：喏！
帝尧：如有重大冤情，非要亲自上陈寡人者，看守人必要给予指引。
诸臣：喏！
春光灿烂，万物复苏。帝尧率功臣九人，常深入穷乡僻壤，到山野间求贤问道。于是便到汾水北岸姑射之山，去参拜四位有道名士：方回、善卷、披衣、许由。因见善卷重义轻利，不贪富贵，帝尧遂执弟子之礼求教。又闻披衣居于蒲谷山，亲往拜之为师。
帝尧升殿，因问许由。
帝尧：我自觉德薄，欲推位让贤。啮缺可为天子乎？我欲使王倪请之。
许由：若果如此，则天下危矣。
帝尧：敢问其由？
许由：啮缺聪智敏捷，但明于止过，却不知过失之因。若使为天子，必崇智而弃天然，以己意分别事物，处处干涉，应接四方，改变自然，万物不宁。虽世人效法其行，但为诸侯则可，而不可做天子。若使治理天下，必生动乱，是臣子之灾，君主之害也。
帝尧：信哉此言，此事再议。我欲奉行仁义于天下，使万民得利，可乎？
许由：陛下若果如此，恐必将被天下耻笑也。
帝尧：因何所故，而作如此危言？
许由：天下庶民，不难笼络。爱之则近，利之则徕；褒之则勤，恶之则散。若使民得利是谓仁义，则举世假借仁义取利者必多。如此仁义非但不行，且为虚伪工具。欲凭一人决断以使天下获利，统一号令则可。陛下只知贤人可利天下，而不知贤人更可害天下也。
帝尧：日出东方，火把不熄，如此微光，岂非多余？大雨刚过，又去浇园，岂非徒劳？不才如我，难为天子，尸位素餐，惭愧无地。请许将万民以托先生，必致天下太平。
许由：陛下治理天下，升平日久，万民欢悦。既天下已平，我岂为名首？名从属于实，我不为虚。君其归乎！天子于我无用。所谓疱厨不供，祭祀亦难替代烹调也。
许由辞帝出宫，逃到箕山之下，颍水之阳，耕田而食。时有阳城大贤，山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。因慕许由贤名，迁来箕山之下，与其同耦。
时隔未久，帝尧又命人寻来，聘请许由为九州之长。
许由：此言不堪以闻！
许由说罢，便抛下天使，跑到河畔去洗耳。巢父牵牛去河边饮水，便问原因。
巢父：子就水洗耳为何？
许由：匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下。帝尧不胜哓哓，前以帝位让之，是我不从；今又使人请我为九州长，辱我双耳。故此就水而洗之。
巢父：子若处高岸深谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求名声于世，帝尧故慕虚名，以让子也。子故作清高，脏此河水，污吾犊口！
巢父说罢，冷笑不已，遂牵其牛，去上流饮之。
许由死后，葬于箕山，此后亦名许由山。
许由既死，帝尧复闻巢父大贤，又欲以帝位让之。巢父闻而隐居兖州聊城，在此放牧了其终生。聊城古有巢陵，是为巢父葬身之处，在今东昌府区许营村西北二里许。
历史真相：帝尧数度让位不出，许由等人竭力推辞，避之不及，此乃何故？其实原因一说便破，皆为洪水所逼，束手无策之故。须知帝尧所处时代，是继女娲补天之后，传说中第二个大洪水期。当时水势浩大，淹没山丘高冈，民不安居，帝尧对此睡不安寝，食不甘味，故此每欲将帝位让之。而许由、巢父等也不糊涂，谁肯接这烫手山芋？
帝尧让位不成，乃召集群臣，征询四岳意见，问谁可治理水患。
帝尧：今天下水患汹汹，黎民不胜其苦。谁有治水之能，卿等当举荐之，以分朕忧。
四岳经过商议，终于达成一致意见，于是异口同声，共同推荐。
羲仲：有崇侯鲧职司北地，水族正归其所辖，可以治之。
帝尧：崇鲧时常抗命，又刚愎自用，可否另换他人？
羲和：除其之外，天下实无能者。
帝尧：如此便准四卿之奏，立即传旨，任命北伯崇鲧去治理水患。
四岳：喏！
羲和：治水重任，还请陛下许以重赏，以督其责。
帝尧：如何赏法？
羲和：臣闻陛下常有禅让之意。若崇侯鲧十年内治平水患，陛下便许以天子之位让之，岂非两全其美之策？
帝尧：准奏。
传旨官于是赍诏，驰至崇都，来见崇鲧颁旨。崇鲧姒姓，字熙，帝颛顼五世孙，有崇部落首领（嵩山一带），故号有崇氏，又称崇伯鲧。时奉帝尧之命，由是拜诏就职。
崇伯鲧带领部族臣僚将佐，奔赴黄河流域，开始治理洪水之役。乃在岸边设置河堤，阻水四溢，缓解洪水泛滥中原，劳苦功高，颇见成效。
但洪水虽然被阻，却越积越多，堤坝也随之越筑越高，难免顾此失彼，此堰彼溃，左支右绌。历时九年，未能彻底平息洪水灾祸。眼见十年期满，朝中流言四起。
帝尧女婿虞舜，为争部落联盟共主之位，恐崇伯在最后一年之内扭转乾坤，果真平息水患，便向帝尧进言，竭力阻止。
虞舜：崇鲧治水九年不成，黎民皆怨，既谓失败。若再迁延，日久恐致大溃。
帝尧：卿言虽是，但我既许其十年之期，岂可失信于彼，半途而废？
四岳：陛下圣明。帝言如纶，不可失信于臣。
虞舜：既是如此，可令使臣赍诏，前往催督，免其懈怠。
帝尧：此言甚是，准奏施行。
崇伯鲧拜受帝尧诏旨，心中忧急，遂连夜前往昆仑，由此上天，偷盗天帝宝贝，名谓神土息壤，据说遇水便可自行生长，乃是克制洪水利器。
因为天宫侍卫吴刚此时正在月宫伐桂，故此灵宵宫藏宝库无人把守，崇伯鲧顺利将息壤偷盗到手，携下天庭，来至下界。
既有息壤在手，崇伯鲧由此大显神通，十年未足，已将洪水引至羽山，几乎就要成功。
在此关键时刻，由于千里眼首告，天帝发现息壤被盗，大为震怒，遂派火神祝融下界，将鲧杀死在羽山之顶，又收回息壤。于是洪水破堤而溃，终于导致崇伯鲧治水失败。
崇鲧死后，尸体三年不腐，渐化为石。祝融恐其复生报仇，便再下羽山，用吴刀剖开其尸。便在此时，有个孩儿自鲧腹中跳出，走入草丛，是为大禹。鲧尸化为三足黄能飞走，怀怨入于水中。于是天下水患不息，黎民愈加陷于绝境。
帝尧为躲避洪灾，只得率领族人往高处迁徙。因受灵气吸引，将众人带至贵州滴水潭，复使百姓安居乐业。次年粮食收获之后，为感谢上苍，并祈福未来，帝尧精选出最好粮食，先以滴水潭泉水浸泡，用特殊手法去除杂质，淬取精华，合酿祈福之水。
此水清澈纯净，以敬上苍，并分发百姓，共庆安康。百姓将祈福之水名曰“华尧”，饮而沉醉。尧恐百姓乱性，命只许于酉时饮用，称之为“酒”。
帝尧在位七十年，多次推位让贤，只因洪灾泛滥，又多次让位不果。因听信他人诬陷，认为儿子丹朱凶顽不可重用，因此复与四岳商议，提请推荐继位天下共主人选。四岳因前番推荐崇伯鲧失利，于是沉默不语。帝尧见此，复又问于群臣。
帝尧：我今老矣。卿等不言，将误天下大事。放齐，卿性耿介，何不先说？
放齐：若依臣所见，陛下之子丹朱为人开明聪智，可胜大任。
话音刚落，众臣班中有人冷笑一声，随即归于沉寂。帝尧及众人顺其声音来处看时，只见帝婿虞舜咳嗽一声，随即掩口。
帝尧：丹朱喜欢大言，又爱与人争执，为诸侯尚可，不可委以天下。
讙兜：共工氏向为九州之首，在华夏族中甚有号召之力，并有大能，可为天下共主。
帝尧：共工巧言令色，阳奉阴违，表面谦和，背里奸诈，亦不可。
帝尧于是求问诸部首领，皆都谦称自已德行浅薄，难以担此重任。
四岳见帝尧如此，知其真心让位，便再次起身，异口同声。
四岳：我等共推一人，可承天子大位。
帝尧：卿等共举何人？
四岳：便是陛下之婿虞舜。
帝尧：此言何出？请道其详。
羲仲：帝婿虞舜，轩辕黄帝八世之孙，帝颛顼为其六世之祖。姚姓妫氏，名重华，字都君，生于姚墟（今山东鄄城）。究其谱系，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生重华。舜生于姚墟，自小聪慧异常，两岁会侍父母，三岁能奏乐曲。舜母握登早逝，父瞽叟续弦壬女，又生子象。继母不良，对舜无端诟辱，动辄打骂。舜遭打骂，总是默默忍受，依然孝顺父母，照顾弟弟，可谓大孝。
羲叔：壬女为独霸家产，为此予以舜、象每人一袋麻籽，命分别播种。声言不论是谁，种麻出苗，就可回家。然存私心，以炒熟麻籽予舜，生者予象。行半途，象饥，自袋中拿出麻籽来吃，难以下咽；又讨兄长袋中麻籽来吃，却是格外香甜。象贪其利，与兄易籽而种，舜习惯忍让，便即交换，到东坪垦荒种麻，数日得苗归家；象到西坪种麻，数日其苗不出。壬女愈加挑拨陷害，瞽叟终将长子赶出家门。舜不加辩解，可谓大仁。
和仲：舜被赶出家门，曾在历山耕田，又在雷泽捕鱼，更在河滨做陶，又至寿丘为人帮佣，制作家用器具，并在负夏做过生意。耕历山，皆让畔；渔雷泽，皆让居；陶河滨，器皆不苦窳。此后人都愿意追随，因而所居一年成聚，二年成邑，三年成都。每做一事，略有收入，便寄送家中，孝敬父母，照顾兄弟，是为大义。
和叔：虞舜既与帝女成婚，便还家中，夫妻三口孝顺父母。陛下使筑仓房，弟象撤梯纵火；瞽叟命子掘井，待其深入后却又落井下石。虞舜皆脱其难，故作不知父弟之谋，一如既往孝顺父母，友于兄弟，且比以前更加诚恳谨慎。以此待人，可谓大度。
帝尧闻此深自赞叹，遂命舜参预政事，命摄唐及有虞两国，管理百官。
虞舜由此得以重用，不但处理政事井井有条，且用人惟贤，大有王霸气度。因闻八元、八恺大有贤名，便亲自征聘入朝，使“八元”掌管教化，“八恺”管理土地。又闻世间有浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四凶，皆都恶名昭彰，虞舜毅然出手擒执，皆都流放荒蛮之地。又以德治国，唐及有虞大治。又掌管四方之门，礼待诸侯，四门穆穆。
帝尧见此，遂选择吉日举行大典，正式将帝位授予虞舜。此事便为后世儒家极力赞美，称为“禅让”。尧舜禅让，被后世传颂数千年之久，但历史真相，或许并非如此。
历史真相：自战国乃至秦汉，儒家已将尧舜奉为圣人，似乎成为定论，不容置疑。但魏晋时出土珍稀典籍《竹书纪年》，便以多条铁证，一举击溃虞舜和平受禅，一代圣君形象。其书载云：“昔尧德衰，为舜所囚。”又云：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”复又载云：“舜放尧于平阳。”更又载云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝子丹朱于丹水。”后稷便是帝喾之子，周人始祖姬弃。此说其曾与虞舜合谋，陷害尧子丹朱。
虞舜既受帝尧禅让，执掌华夏部族之政，便励精图治，开展系列改革，国内气象一新。乃重新修订历法，以定四时节气；又祭祀天地四方，封敕山川群神。又收集诸侯信圭，择定吉日，召见诸侯君长；然后举行隆重典礼，重新颁发信圭。
虞舜即位当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，以考察诸侯政绩，明定赏罚。先定五刑以示警戒，又用流放代替肉刑，以示宽大。
便在虞舜受禅执政之时，天下水患愈盛，有增无减。
舜新即大位，欲建功德以收民心，乃请四岳、众臣计议，征求意见，命荐善治水患者。众臣商议一番，统一意见，乃推荐一人，请大臣伯益上奏。
伯益：崇伯鲧治水，九年不成。其子名禹，又曰文命，字密，德行能力，皆高于其父。又且谦逊有礼，做事认真，生活简朴，可担此治水大任。
虞舜：鲧盗天帝息壤获罪，故此流放羽山死之。其子何来？
伯益：鲧子名禹，母籍汶山广柔，生於石纽。因崇伯鲧长年在外治水，其妻修己独处九年，不得怀孕。忽一日，修己行于河畔，以望夫归，在沙滩上看到一块石子，五彩斑斓，甚是好看。于是捡而吞吃入腹，便即得妊，其后生禹。
虞舜：原来却是石头投胎，倒也有些来历，想必身具神通。石头五行属土，善能克水，便用此人去治水患可也。
于是议决，帝舜命人将禹征至都城蒲阪，委以治水重任，封为夏后。又许其大功告成之日，便可建都立国，登位称王。
夏禹见帝舜如此信用，欣然领命，奉旨出京。
回至家中，夏禹立即告别母亲，前往河津上任。
帝舜闻说夏禹行动迅速，心中大慰，又派伯益、后稷两位贤臣，前往助之。
大禹带领伯益、后稷及其部众，跋山涉水，风餐露宿，走遍中原大地，大河上下，开始究治水患。因左拿准绳，右持规矩，丈量山川，规划治水方略。遂吸取父亲只用堵截治水教训，发明疏导治水新策，疏通水道，导其顺利东流入海。
每当一处水利工程开始，夏禹都与民工一起劳动，吃睡皆在工地，亲自挖山掘石，披星戴月苦干。走遍中国大地，三过家门而不敢入。
大禹到安徽涂山，将指挥所建在农家，与房东之女涂山氏女认识，相亲相爱，继而成亲。夏禹成亲第四日就与妻告别，涂山氏女便于此三日中受孕。
大禹走后，涂山氏女在家天天盼望夫君回来。盼望不到，又跑到涂山南坡等候了望。
数月过去，涂山女望穿秋水，夫君还是不归。由是不禁长叹，向天吟唱。
涂山女：候人兮，猗！
画外音：据传，此是中国文学史上第一首诗歌，全文只有四字。“候人兮”，是谓等候盼望伊人；“猗”为叹词，望而不见，焦虑、彷徨、无可奈何心情，皆融入此叹之中。只此四字诗歌，一个伫立山头翘首远盼，长吁短叹泪流满面多情女子形象，便即呼之欲出。
十个月后，涂山女产下一子，取名为启。启有极高音乐修养，继承其母善歌天赋。
大禹率领民众治水，苦干数年，三过家门不入，治水部众也都从未回家。年长日久，部众想家思乡，难免有所松懈，并且心中怀怨。大禹却未曾留意众人情绪变化，只顾自己拼命苦干。又过几年，众人更加拖沓，有气无力。
涂山氏苦等丈夫不回，以为大禹变心，就将孩子托给父母照管，自己跑去淮河工地寻夫。众河工见主帅夫人来到，纷纷拦住，向其哭诉思念父母妻儿之苦。涂山氏知道夫君没有变心，又受众河工哭诉感动，便自作主张，悄悄将众人放走回家，许给假期半月。
由是一路上不断有人前来诉苦，涂山氏便不断放人，工地上河工越来越少，大禹尚且不知。涂山氏七寻八找，终于在河滩上见到丈夫，夫妻相见，相抱哭成一团。
涂山氏：沿途之上，我已给众人放假半月。夫君亦当休息数日，以叙夫妻天伦之乐。
大禹：岂可如此！一旦懈怠，何时才能打通九江？
涂山氏：河工乃是凡人，皆具七情六欲，以为皆似夫君无情，不知想家思亲？
大禹：其实我也很想回家。然河患不除，岂可半途而废？
涂山氏：我有一计，未知可否？
大禹：贤妻请讲。
涂山氏：何不将河工依照年龄不同，分成两拨？春秋农忙季节，使青年回家耕种收获；冬季农闲时候，放老年人回家休假一月。既歇民力，又不废农时，可谓一举双得。
大禹连声称好，遂与部落头领商量。众人无不，吹呼雀跃，从此工程速度反而加倍。
涂山氏部族人数极众，实力强大，故此在大禹治水过程中，发挥出重大作用。时有部落联盟刑官皋陶，就是涂山氏族人，成为大禹有力臂助。
亦正因涂山氏为治水立下大功，故世人便将其神化，将涂山氏女说成是九尾白狐临凡，下嫁大禹，并助其治水成功。《吴越春秋》中有明确记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。”若依照此说，大禹在涂山所遇到者乃是九尾白狐，而非涂山氏女子。
据此九尾白狐传说，其后便有个非常巧合情节，令人细思极恐。因夏朝开国之主夏启生母乃是九尾白狐，便可说夏朝是因九尾狐而兴。其后商汤灭夏，则商朝就是夏朝灭国亡族大仇。而在其后神话《封神演义》中，女娲娘娘又命九尾白狐化作妲己，颠覆灭亡商汤天下。如此说来，商汤灭夏，而夏朝国母九尾狐复又灭商，岂非是天道循环，宁不可惧！
涂山氏到治水工地探班，因见丈夫未曾变心，非常喜悦，于是相聚数日，两情欢洽。
转眼之间，假期已满，众河工陆续返回，继续开工。
涂山氏与丈夫依依不舍，相别而去。临行之时，亲手缝制荷包赠夫，依依不舍。
送别妻子去后，大禹再次全身心投入平息水患之役，忘我工作。治水之间，自然不能荒废农事；又因恐农事耽误治水，大禹便靠祖传一砣宝石，分辨农事季节。
这宝石一年变换四次颜色，就是四季；每种颜色渐变六次深浅，则一年变换二十四次，正好便应其二十四个节令。
夏禹将宝石珍藏在妻子为自己缝制荷包之中，昼夜不离身上，以此掌握天气节令变化，按时令民众分批轮换回家种田。
一晃春秋五度，涂山氏再没来过工地，大禹很是想念；部落头领皆劝其回家看看，并保证代管工地，不误河工。
大禹终于听从众人之劝，离开工地，踏上返乡之路。自巫山峡沿江上走，到至家门，正好天亮，见妻子已站在门口笑迎。
吃罢早饭，大禹因疲劳入睡，涂山氏帮丈夫脱衣服时发现荷包，掏出一看是块黄石，便顺手扔到门外。
大禹睡醒后，吃完午饭要走。涂山氏留之不住，便拿出新衣，并荷包一并交给大禹。大禹发现荷包里石头不见，便问妻子。
大禹：我这荷包中所装祖传宝石，因何不见了？
涂山氏闻说是祖传宝石，不由大慌，急出门寻找，幸亏在草丛中找到，并未丢失。
大禹见宝石失而复得，又惊又喜，遂详细告诉妻子根据宝石颜色变换，辨识节令变化之法。涂山氏牢记，便据此石变化，又联系二十八宿星辰，创造二十四节令农时历法。
治水期间，大禹根据黄河、淮河及长江流域山川地理情况，便将中国分为九州，是谓：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。
于是一边治水，一边治理九州土地，开荒拓耕，使大量贫谷瘠坡，成为沃土。然后治理诸山，陆续开发岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等群山诸岭，疏通山中水道，使积雪泉水能够顺利下流，不至堵塞水路。
当将黄河水从甘肃积石山引出，到梁山之时，不料被龙门山挡住。大禹仔细察看地形，决定凿山。遂择省工省力之地，疏石散沙，开凿伊阙，终将黄河水穿引过去。
因龙门伊阙太高，黄河鲤鱼逆水而上至此，就再也游不过去。许多鲤鱼拼命往上窜跳，有极少数能够跳过去者，就是后人所谓“鲤鱼跳龙门”。据说只要能跳过龙门，鲤鱼则就化为真龙，能在空中飞舞。
岁月蹉跎，光阴易逝。转眼间十三年过去，大山豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。纵横咆哮河水终于收束往日凶恶，驯服平缓；昔日被水淹没山陵复又露出峥嵘，泽国化为万顷农田。人民又能筑室而居，过上幸福生活。
华夏民族感念大禹功绩，凡有江河之地，皆都为其修庙筑殿，尊为禹神；指划九州之地，也被称为“禹域”。治水成功，虞舜论功，乃封赏诸臣百官。
传旨官画外音：奉帝舜诏旨，授命百官。因夏禹治水之功成就最大，命为司空，负责治理水土；弃为田畴，掌管农业；契任司徒，推行教化；皋陶任士师，执掌刑法；垂任共工，掌管百工；益任虞师，掌管山林；伯夷任秩宗，主持礼仪；夔为乐官，掌管音乐教育；龙任纳言，负责发布命令，收集意见。三年考察一次政绩，由考察三次平均结果，决定提升或罢免。上述百官，各司其职，不得懈怠！
虞舜在唐尧死后，复在位三十九年，便传位禅让于夏禹，自为方国诸侯，颐养天年。
大禹欲让位于虞舜之子商均，众臣不从，于是接受百官朝贺，正式登基。
当此之时，相传九嶷山中有九条孽龙，盘距在蟠龙洞与九嶷岩，危害周围数百里生灵。帝舜闻说九龙为害，于是率众南巡。
时逢盛夏，帝妃娥皇、女英不服江南水土，故此留在洞庭湖中君山，等待帝舜南巡归来。帝舜率众继续南行，行走三湘四水，察看五岭三山，终于来到九嶷山中。
九龙闻说虞舜来伐，不肯降服，群起应战。
帝舜带领军民大战三年，斩杀九嶷岩里四龙；继又大战三年，斩杀蟠龙洞里四龙。又大战三年，斩杀三峰石天湖池里老蛟龙。
大获全胜之后，虞舜登上九嶷山峰，俯视苍梧之野，考察山川形胜，兴致盎然。
中午时分，帝舜与侍从在峰头野餐，不觉沉醉，将酒壶遗忘在峰头。
一只大鹏飞来，见有壶酒，便俯冲下来，用锐利如钩尖嘴一啄，当下石壶分成三块，化作三峰石。那壶中所剩琼浆玉液，便化成泉水长流不息，就是潇水之源。如今三峰石上，依然清泉喷涌，垂崖倾注，如白练悬空，若烟若雾，水流激石，惊浪雷奔。
帝舜沉沉睡去，再未醒来。众侍臣将其葬于三峰石下，其址在于今之湖南永州，宁远县城之南百里处，九嶷山最高峰。山上立碑，上刻“帝舜有虞氏之陵”，称为零陵。
舜帝既崩，娥皇、女英二妃尚且不知。
忽有一夜，女英睡至天晓，梦到夫君舜帝乘坐瑶车，霓施羽盖拥护，自天空而降。
女英：啊，夫君归来了？请恕妾贪睡，未能远迎。
虞舜：爱妃，朕今已经升天，前来与你姊妹道别。自此天人永别，务必珍重。
女英醒来，非常焦灼，急至姐姐房中，告诉娥皇，泪如雨下。
娥皇口中安慰妹妹，内心也自十分焦灼，升起不祥预感。
便在此时，帝舜随侍特使自南北还，带来帝舜死在苍梧消息。
特使：圣驾既已归天，尚望二位皇妃节哀。
娥皇：陛下归天之时，可有甚遗嘱？
特使：今有遗诏，专与二位娘娘。
女英：我等泪水盈眶，五内俱焚，不能视字，你速速读来。
特使：喏。帝舜遗嘱二妃，汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。
娥皇、女英放声大哭，日益悲伤。眼泪渐渐哭干，转为目中泣血，洒在君山翠竹之上，便成斑竹。是日狂风暴雨，娥皇、女英修饰盛妆，携手投入洞庭湖中。（本集完）