逻些城上空弥漫的血腥气尚未完全散去，红宫之内，已然酝酿着决定吐蕃未来数百年命运的雷霆风暴。叛乱被迅速平定，主犯尽数擒获，赤德祖赞展现出的铁腕与深不可测的掌控力，让所有幸存者，无论是心怀余悸的旧贵族，还是志得意满的新贵，都清晰地认识到——一个全新的时代，已经无可阻挡地降临了。
没有冗长的朝会议论，没有心怀叵测的暗中阻挠。在平叛后的第三天，一道道盖着赞普赤金大印的王令，如同雪山上崩落的冰块，带着刺骨的寒意与无可抗拒的重量，颁行吐蕃全境：
“……苯教巫师，妄称神谕，煽惑人心，勾结贵族，密谋叛乱，祸乱国本，罪在不赦！……即日起，吐蕃境内，禁绝苯教血祀邪仪，捣毁其非法祭坛！所有苯教巫师、祭司，勒令还俗，归于编户……其首恶贡嘎仁钦等，妖言惑众，罪无可逭，处以极刑，悬首示众！其余知名法师、高僧大德（指苯教高阶修行者），念其修行不易，免其一死，然死罪可免，活罪难逃！全部流放至阿里（象雄故地）及康区（多康，今川西、藏东一带）边鄙之地，永世不得返回卫藏腹地！其典籍、法器，尽数收缴，封存或焚毁！”
这道王令，如同最锋利的手术刀，精准而残酷地切除了苯教在吐蕃政治心脏——卫藏地区的核心力量。流放阿里，是让他们回归其可能的起源地自生自灭；流放康区，则是将他们分散到边缘地带，难以再形成统一的威胁。苯教，这个曾经与王权共治高原的古老信仰，在政治上被宣告了死刑。
“……工布头人、达布贵族、娘波首领等，世受国恩，不思报效，竟敢密谋作乱，意图弑君，大逆不道，天地不容！……着即押赴逻些刑场，明正典刑，处以剐刑（凌迟），夷其三族！其家产、土地、奴仆，全部抄没入官！”
“……凡参与叛乱之贵族、官员，依情节轻重，或处斩，或流放，或贬为庶民……其族中子弟，永不叙用！”
“……另，查前朝及当下官员中，有贪墨国帑、盘剥百姓、庸碌无能者，无论出身新旧，一经查实，严惩不贷！该罢黜的罢黜，该下狱的下狱，该杀头的，绝不姑息！”
这道王令，是毫不掩饰的清洗。曾经盘根错节的苯教贵族势力被连根拔起，其物理存在和经济基础被彻底摧毁。那些在改革中阳奉阴违、贪赃枉法的官员，也在此刻被一并清算。逻些城的刑场连日血腥冲天，哭嚎震地，昔日不可一世的贵族头颅被悬挂在城门之上，昭示着王权的冷酷与威严。朝堂之上，为之一空，却也为之肃然。
在扫清了一切障碍之后，最终的王令，奠定了新的权力格局：
“……佛法广大，泽被苍生，护佑国祚。自即日起，佛教为吐蕃唯一国教，僧伽为方外之宾，受朝廷供养，宏扬正法，教化百姓……各地需广建佛寺，翻译佛经，王室贵族，皆需礼敬三宝……”
诏书的最后，是多杰意志的终极体现：
“……经此叛乱，可知政出多门，必生祸患。自今而后，吐蕃大小政务，军事征伐，官员任免，皆由赞普独断！ 诸王公、贵族、尚论，当恪尽职守，辅佐王业，不得妄议朝政，不得结党营私！违者，以谋逆论！”
“赞普之言，即为国法！赞普之志，即为国策！”
这最后几句，石破天惊！它正式宣告了吐蕃从过去那种赞普与贵族、宗教势力共治的松散联盟体制，向中央集权、君主专制的转变！赞普多杰，凭借其穿越者的先知先觉、铁血的手腕以及平定叛乱的绝对威望，将至高无上的权力，牢牢地、独一地攥在了自己手中。
王令颁下，吐蕃震动。
旧势力的哀嚎与咒骂被血腥镇压了下去，再也掀不起任何风浪。新提拔的官员，或是寒门出身，或是坚定支持改革的贵族，他们深知自己的权力和富贵完全来源于赞普的意志，无不兢兢业业，唯命是从。
佛教僧侣们感念赞普的护持，更加卖力地弘法，佛教的影响力以前所未有的速度在高原蔓延。
逻些城的街道被清洗干净，血迹渗入石板缝隙，仿佛什么也未曾发生。但所有人都知道，吐蕃的天，已经彻底变了。赞普多杰，站在红宫之巅，真正意义上地成为了这片雪域高原唯一的主宰。他扫清了内外的阻碍，可以毫无顾忌地，将他心中那个强盛、繁荣、文明的吐蕃蓝图，一步步变为现实。一个属于赤德祖赞的、高度集权的时代，正式开启了。