迷雾星球的曙光

卢世锋

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第64章 悟妙理寻归处之道,明觉法通万物之真

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何晓娜继续带着学子们学习帝师手记:

第十三篇:妙无三宝,悟以致用

真的很奇妙啊!那玄妙又空无的真正的自我,安静又能觉悟,而且一直都在,不会改变,既能存在又能发挥作用,这就是它本身具有的一种特质,就像一个东西天生就有的优点,我们叫它本体之德。

只要有存在,那就肯定能有作用。当它有了觉明的这个特性,就一定会产生光明,有了这个光明,就会有我们能看到、能感知到的各种境界,这就是它的功能特性,也就是功性之德。

靠着“了liao”这个东西开始发挥作用,这时候就会有很奇妙的事情发生,就好像所有的东西都能随着自己的一个念头就改变了,这就是它奇妙的作用,叫妙用之德。我把真正自我的这种一直存在、无中能发挥有的作用、从无当中开始启用的三种厉害的地方,叫做妙中三宝吧。

其实啊,世间所有的东西都是因为这三宝的好处才有的。圣人也提醒我,要多去思考、多去领悟。

我就想啊,现在我在这个世界上,已经不是那种纯粹的、玄妙又清净的真正自我的状态了。各种存在着的业障,哪些是好的、有用的,哪些又是坏的、没用的、只是瞎想的呢?

要是按照回到最原本状态的标准来看,就算一个人只想着吃饭穿衣这些最基本的事,如果他不能领悟真正的本心道体,他还是会很痛苦,而且也不一定能回到最开始的那个清净的状态。

我这么琢磨,要回到本来的样子,不在于这些业障有没有用或者是不是瞎想,关键是要用心的觉明之性的明白。明白本心道体本身,即那个真正的我,也就是在天地之前就有的那个永恒不变的道。

要是按照生活里的标准来说,能分清有用和瞎想的东西,这对聪明的人来说可太重要了。要是不这样,就好像一个装着很多东西的容器里有好多种子,你要是不知道哪些种子是有用的,那肯定就会陷入到各种错误的想法里,被别人所骗,严重的时候连身体都没法好好工作了。

所以说,能分辨清楚有用和瞎想的规则,这就是普通人和聪明人的区别,就像眼睛一样重要。去了解世界上有用的知识,这才是普通人和聪明人应该做的事。锻炼自己在面对错误想法的时候能忍住、能断掉的能力,这就是普通人和聪明人该有的本事。

第十四篇:答圣人言

在一个午后,阳光透过树叶洒下斑驳光影,圣人来到那树荫之下。

圣人盘坐下来,向我问道:“是凭借什么能够看见、听见、知晓、觉察呢?”

我回应道:“这些都是源于真我的觉明之性呀,所以在有见闻觉知之处,我都能明白知晓。”

圣人听后点头称是,接着又问:“那天与地是如何相互成就的呢?”

我回答说:“是真我觉念所在之处产生了‘有’,这‘有’落下便成了识影,诸多识影汇聚起来就叫做心,心在无始劫的过程中通过六种欲取的方式而形成。”

圣人再问:“什么是六取呢?”我说道:“本存却不起念头便是‘无’,本存且升起念头便是‘有’,从无当中生出有来,这就是天地形成的缘由。”

圣人又问道:“那什么是念呢?它和你的真觉有什么区别呢?”

我讲道:“了悟虚妄便是念,这些虚妄的识影里,那些有助于自己做出正确选择的可以称作是用,也就是了悟其用就成为正念,了悟的主体是我,也就是我的觉性。

妙无觉明之性和念取其实是一体的,念虽然繁杂且各有不同,但依旧是因觉明而存在,实际就是明觉,即因明白某种识障而发的觉。所以念和觉其实是一体的,只在当下产生,在此之前和之后的想法都是妄想罢了。”

圣人回应道:“正是如此!”

圣人继而问道:“如此这般的天地,奇妙吗?美好吗?令人愉悦吗?”

我回答说:“奇妙,美好,也令人愉悦呀!不过还是比不上天地存在之前我的那种自在状态,我应当思索回归那种状态。”

圣人答道:“既然已经来到这世间,那就把人间的事做好,等彻底明悟了,不管哪里,都是归处。就如同白云,从来不曾失去天空,你又何曾离开过自己的本心真家呢?也就是说你现在能正常说话工作,真正的你才是主宰,哪有什么来去一说呢”。

那个下午,我感受到了前所未有的宁静,太阳是那样的和蔼,空气是如此清新,还隐隐有着花香,我并不企图去改变这一切,只愿让这美好在我的心间自然地流淌。

第十五篇:用觉了之法悟万物一体

就好像那原本纯粹的真我,拾取了别人的业力种子后,我便成了他与我的混合体,来到这世间,要去了却的依旧是此前的缘分。

要是恶缘在我心里作祟,让我产生恶劣的心境、痛苦的感受,那我必须用善的觉悟去化解,去除这贪嗔痴。

而当善缘在我心中促使我去行善时,我生来便吃喝不愁,住着大房子,这时我就该用真正的觉悟去了却它,了却之后回归到最初的清净状态,以免再生出恶缘来。

那妙无觉明是我的根本,其根本是清净无染的。

一切善恶虚妄的根本,其实原本并不存在,因为有了了悟才生出觉念,有了念便又去了却,因果圆圈也就这样形成了。

我以前总去追逐这个圆圈的开始,内心便生出烦恼,陷入烦恼之地,痛苦的感受也就产生了。

实际上虚妄并无根本,实实在在是不存在的,只是因为我的无明才造就了它们,进而形成了无明带来的痛苦。

如今我已然明白,一切虚妄瞬间消散,使用之时便生出觉念,本心的觉明之性就能了却它,不用的时候就没有觉念,清净自然的觉明状态便呈现出来了。

世间原本没什么固定道理,一说出来就变成了用迷惑堆积迷惑,圣人其实从不靠言语去教导众人。

本心太极一元的道理,原本就在这觉与了之间呀。我如今明白了这关于觉与了的一元思维,不再做对立分别,应当就能解开一切思维上的难题了。

虽说世间万物就如同千万缕纠缠的麻线般复杂,但明白了这觉了的方法。就像明白光明与觉性一体,便能知晓万物本是一体一样的道理。

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