“孔子回答：“平，是水静止时的极限状态，它可以成为我们取法的准则，内心保持静止状态，则不为外物所动。德是圆满，平和的修养，德不形的人，万物都会亲近之，不会离之而去。””
“一日，鲁哀公将孔子的话告知了闵子，“起初，我居国君之位而统治天下，执掌国家的纲纪而忧虑百姓的死活，便自以为十分通达了。如今听了至人的言论，才知道自己并没有实际的功绩，自己的轻率差点使国家陷于危亡之境。我与孔丘非君臣的关系，而是以德相交的朋友。””
听了这个故事后，庄元还是无法理解，“爹，我还是很难明白，明明哀骀它相貌如此丑陋，为什么还会得到天下人的亲近和爱戴？”
庄周回答：“元儿，看来你还是没有明白爹给你说的这个故事。天下人爱哀骀它，不是爱哀骀它的形体，而是爱支配他形体的精神，也就是他的本性。就如孔子口中的小猪不是爱母亲的形体，而是爱支配母亲形体的精神。世间每个人都很热爱生命，每个人都无比的珍惜自己的生命，可又有多少人知道真正的生命是什么？真正的生命是超越形体，不受死生束缚的精神。哀骀它彻底活出了这样的精神，天下人又怎么会不爱他呢？再美的容貌也注定会变得丑陋，再长的寿命也终会迎来消逝的一天。我们把注意力放在外在这些没用的事物上，完全不看自己的本性，就如猫头鹰放着活的老鼠不吃，非要死死地盯着一只已经腐臭的老鼠不放一般。”
庄元似懂非懂，“我们的本性真的那么可贵吗？活出本性很难吗？”
庄周回答：“当然，一个人能不能活得逍遥自在，就在于他能不能活出本性。”
“那我们的本性到底是什么，是爹所说的道吗？”
庄周点了点头，“是的，道就是我们的本性。”
庄元不解，“可是爹之前说，道看不见，摸不着，无法用语言来形容，我们又如何知道自己的本性是什么？又如何能够活出自己的本性？”
庄周回答：“空气也看不见，摸不着，我们不也每天靠着空气在呼吸？不是非要看得见，摸得着，用语言描述出来，我们才能活出自己的本性。道超越一切形象，超越一切语言文字，若你想透过头脑去理解道是什么，只会白费功夫。头脑只能理解概念，而一切概念皆离不开对立。道本身超越了对立，只要你的心中还有对立的观念，都不可能明白道是什么。你唯有放空自己的心，忘记一切学来的知识，做到不着一物，安住当下，你才会明白道是什么。”
“放空自己的心，忘记一切，不着一物，安住当下……”庄元喃喃自语，又问：“这些是不是爹之前说的才全和德不形？”
庄周点头，“是的，差不多意思。所谓才全，简单来说就是顺应万物的变化，顺其自然地生活。所谓德不形，就是让自己的心静如止水，不为外物所动，这样，德行便能够彰显出来了。德无需外露却拥有了最为高尚的德，此即是老聃所说的上德不德，是以有德。上德由心而发，出自无为，下德由识而出，出自有为。为者，伪也。可以说，人的一切作为皆是虚伪的作为，因为人的作为充满了目的性。真正具有高尚品德的人，是完全无为的。只有做到无为的人，才算是活出真实本性的人。”
“可我还是很难明白……”庄元抓着后脑勺说道。
庄周微微一笑，“慢慢来吧，你迟早都会明白的。”
蔺且夸赞道：“先生真是个擅长编故事的人！虽然故事听起来夸张了些，但却能够准确地阐释出想要说明的道理。”
庄周道：“这十年来，我一直想通过寓言故事的形式跟人讲道，我觉得寓言故事能够帮助人更好地理解道，故闲着没事时就会在脑海里想出一些故事。”
蔺且点了点头，“先生真是用心，看来先生真的很想将道传进世人的心中啊！”
庄周道：“是啊，可惜世间真正愿意相信道的人实在太少了。而愿意相信道，又能够坚持不懈地修下去的人就更少了。我虽然跟人讲道，可大多数人都无法践行出来，只有极少部分愿心和毅力比较强大的人能够践行出来。正如老聃说过的：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。实在是可悲！”
蔺且点头，“道确实很难进入人的心中，否则老子就不会说，大道甚夷，而民好径了。老子看到世人不愿意信道，不愿意行道，也是十分的无奈。”
庄周认同道：“是啊，世人只喜欢追逐财色名利，只喜欢纵情声色，根本没有多少人愿意静下心来感受道。虽然道不离人，可人却远之。世人总认为快乐来自于物质享受，殊不知真正的快乐其实来自于道。道给予人的平安、自由、喜悦是外物无法比拟的，可世人却总是喜欢舍本逐末，放着“无价之宝”不求，去求那毫无价值的“敝屣”。”
蔺且道：“没有办法，世人最不愿意做的事情就是放下，毕竟放下会让他们的妄心感到难受，他们又怎么可能愿意放下？几乎全天下的人都是顺着妄心的意而走，说他们是妄心的奴隶也一点不为过。只要世人不愿意放下，不愿意与道认同，依然顺着妄心的意去追逐那破“敝屣”，就永远也不可能感受道的平安、自由、喜悦。”
庄周看着蔺且，眼神里满是佩服，“且儿，我当初不过是和你说了只言片语，没想到你却能够牢牢地记住我说的话，还把道给践行出来，你真的非常了不起。”
蔺且笑着摆了摆手，“先生过奖了，且儿不足挂齿。且儿真的非常感激先生将道传进我的心中，让我在黑暗中看到光明，若没有先生，且儿如今可能已经是一抔黄土了。”