其一，用葛布裹脚，一直朝外走，方能摆脱雾妖喷出的浓雾。因为雾妖十分讨厌葛布，一时半刻不愿近前，因此可趁此机会夺路而逃。
其二，引下天雷，击中雾妖。天雷乃煌煌天威，正气之源，可破一切邪祟。
显然，第二种办法在场几人谁也不懂，若要等到天雷自降，也不知猴年马月。恐怕等到那个时候，他们几人全部已死于非命了。
“葛布.......这.....我们身上也没有葛布啊，这该如何是好啊........”
“是啊，咱们几人不会要命丧于此吧！真是倒霉，希望那妖怪能饶过咱们的命吧.......”
突然，一名书生瞥见了一旁默不作声，恍若空气一般不显眼的农夫，顿时眼中满是惊喜。
“葛布！他身上穿着的不就是葛布吗?!哈哈哈，咱们终于有救了！”
另外几名书生闻言，顿时面露喜色，“我就说咱们几个命不该绝！”
“阁下！请将你身上的衣服脱下来，给我们几个人分一分吧！咱们需得早些从这里逃出去才是啊！”
“是啊，是啊！快些脱下来吧！说不定一会就来不及跑了......”
那农夫突然之间被人这么关注，不免有些受宠若惊。
不得不说，他也是心地善良，也没想那么多，便将自己那件葛布外衣脱下，分成了几份。
但却不想，他脱下来的那件葛布外衣只够分成四份裹脚。这也就是说，现场的这些人只能有四个人得到这些葛布。
为首的一名书生见此，连忙上前去抢夺农夫手中的葛布。
“给我！拿来吧你！”
其余的三人见此，也纷纷开始效仿，开始去他的手中争抢着。
瞬间，他手中的葛布便被哄抢一空。
“这.....这是我的衣服，怎么着也得给我留一块吧.......你们可以逃命了，可我怎么办啊。”
到了性命攸关的时候，那农夫仍旧老实的、怯懦的开口道。
那几名书生只想着自己能够逃命，离开这里，丝毫没想搭理那农夫的话。
这时，白云和尚双手合十，阿弥陀佛道：“这位施主，你又何必这般自私自利呢？眼下这四位秀才皆有造福百姓之才，等来日中举做官，必能荫及一方百姓。”
他动之以情，晓之以理的又道：“而你呢？你只是一个农户，你除了会出些苦力种田，还能干些什么呢？施主你好好想想，你觉得你比较重要，还是这些读书人比较重要？有逃命的机会，你自当应该让给他们，而不是像方才一样想要跟他们争抢。”
农夫：“........”
农夫心中自然非常不愿，他尊重面前的白云师傅，觉得他是一方的得道高僧，但却没想到他待人竟这般的有高低之分。
佛祖不都说了吗？众生平等，他这位得道高僧却这般去说，去做........
这些读书人的命就是命，他的命就不是命了吗？！
“白云师傅，可这毕竟是我的衣服，再怎么说也得给我留一块吧........我上有老下有小要养活，我死了不要紧，我的家人该怎么办啊.......”
农夫笨嘴拙舌，再三想了想，只能想出了这几句话。
白云和尚蹙眉，非常不满农夫的这种自私行为，“贫僧方才都说了，你腹无墨水，无任何才能，又如何与这些秀才相提并论呢？你应该有自我牺牲的精神，你想想，无论是哪个读书人身遇不测，于国家、于百姓而言，都是相当大的损失啊！相比之下，你牺牲的这点小我又算得了什么呢？”
“再者说这几位秀才已经立下了宏愿，要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
“何况你今年也快五旬了吧？你一年到头，所得之财连养家糊口都费劲，你何不帮助一下别人？牺牲小我，成全大我。”
一旁的乔犇犇听了这老和尚的诡辩，心中很是无语，这老和尚看起来慈眉善目的，心肠却如此狠毒，又是如此的会诡辩。
明明自己没理，却在此避重就轻，偷换概念。
那葛衣原本就是农夫自己的东西，他想给就给，不想给便不给，何谈自私一说？更何况最后他仅仅只是想要一块能逃命的葛布，也被这白云和尚斥责嘲讽为自私自利。
你想活命，他说你自私，甚至贬低你比不上那些书生，更不配和他们争抢活命的机会。
如此没有三观，也不知道怎么被人称赞为得道高人的。
这农夫目不识丁，哪里能辩的过见多识广，能说会道的‘得道高僧’呢？
他们好像是在说同一件事情，但细细想来根本不是一回事，这老和尚甚至还拿出了百姓和国家出来达到自己的目的。
这些书生看起来一个个的自私自利，资质平平。多数是平庸之辈，他们能不能考上还是未知数，何谈为国为民？就算他们来日做官，别说荫护百姓了，不欺压贫民，尸位素餐，中饱私囊已经不错了。
还说那农夫自私自利，当真是十分的可恶。
“白云师傅，佛说众生平等，你身为出家之人，更是人人称赞的‘得道高僧’。可真是把世俗展现的淋漓尽致啊。”
乔犇犇神色冷冷的看着白云和尚道。
他身为出家之人，对待她和那些书生态度和善，甚至在看向她和崔珏之时，表现出了嫌贫爱富的谄媚。
对待那农夫却是嫌恶，嘲讽与贬低。
白云和尚这样的人精哪里听不出乔犇犇的话里有话，似是不想影响在乔犇犇这位贵人心中的形象，双手合十，为自己的解释道：“阿弥陀佛，施主你误会贫僧了。”
“这世界上一切众生之间、男女之间、朋友之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，又何曾平等过？有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。”
“佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等。在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，地位平等。”
他瞥了一眼一旁的农夫道：“众生的不平等，是因为大家从开始以来，造的善业、恶业不平等而引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。”
一向对这些事情不感兴趣，心无旁骛的崔珏此时冷眼看着白云和尚，开口道：“可悲，可叹。你身为出家之人，方才说佛对众生的慈悲喜舍心平等。但你却对此背道而驰，执空为有，颠倒黑白，混淆是非。想当然的抹杀善与恶之间的界限，故意扭曲善恶的标准，并以此扰乱视听，遗祸人间。”
“真是可笑至极。”