上个单元我们看了俄巴底亚书，俄巴底亚是第一个传讲以色列被掳预言的先知，现在要看在他十年之后的一个先知，俄巴底亚的预言几乎是完全针对别的国家，对以色列的未来，有正面的预言，但这个先知的预言截然不同，约珥这位先知跟俄巴底亚相隔有十年的时间，他延续俄巴底亚提出的一个观念，就是主的日子将到，到那日祂必要算账，主要审判万国，但约珥不同的地方在于约珥宣告说，以色列在那日也一样要受到审判，这个消息令人震惊，等于是告诉教会的人，他们在进天国之前都不安全，教会的人总以为自己已经安全了。
在座可能有人会这样想，基督徒的名字可能会从生命册涂掉，这真令人震惊，我们一旦信了主，名字不就永远写在生命册上吗？不是﹗你必须持守信仰，忠于耶稣，信靠祂信服到底才可以，这个消息令以色列人震惊，原来主的日子来到时，他们不见得会蒙福，因为上帝是绝对公平的，在上帝眼中，基督徒犯罪，就跟非基督徒犯罪一样严重。
我们什么时候才会明白这一点呢？罗马书二章讲得很清楚，保罗对基督徒说：你若论断别人什么事，自己的行为却跟别人一样，你以为逃得过上帝的愤怒吗？我们的上帝是不偏待人的。基督徒犯罪，就跟非基督徒犯罪是一样严重的，别以为属神以后就可以任意犯罪，这完全不符合圣经的教导，别以为每次犯罪，上帝都对你手下留情，放你一马，不是这样的。罪在上帝眼中，都一样严重。因为祂不偏待人，否则上帝就太不公平了，非基督徒犯奸淫就得下地狱，但基督徒犯罪就保送天国，怎么犯罪都没有关系，这讲法跟本是在扭曲上帝。
《新旧约概论》系列等：
【旧约圣经概论】全集（39卷）
【新约圣经概论】全集（27卷）
研读《圣经》时不可不知的计量单位的换算关系
先知必须矫正以色列人这个错误点的观念，因为以色列自以为很安全，上帝会审判别人，但我们不会有事，先知必须告诉他们，你们并不安全，约珥是第一个这样讲的先知，另外以利亚也曾经挑战以色列人有这样的想法，但约珥是第一个对他们说：主的日子不见得对你们是一件好事，后来阿摩司也讲一样的话，主的日子可能会大祸临头，不见得有好事发生。
约珥为什么发出这个预言呢？原因就是一场天灾，一场可怕的蝗灾临到以色列。我不知道你有没有经历蝗灾，我亲身经历过一次，一次就够了，这里有一张蝗虫的照片，不容易看清楚，因为跟植物颜色很像，蝗虫就像大的蚱猛，这里有一只，这是牠的后腿，这里是第二只，还有第三只，画面上只有三只，但是成群的蝗虫飞来的时候，数目可以高达六亿只。
各位想想：六亿只﹗牠们的胃口很大，头长得就像马的头一样，不知道你们看不看得清楚，像马头长在大只蚱猛身上。我是在奈及利亚北边，经历到蝗灾的，当时是白天，突然太阳不见了，我还以为是日蚀发生，接着我看见一大片乌云，向着我们飞来，把太阳遮住，天色立刻变暗，好像半夜一样，我计算了一下，牠的时速有12哩，花了一个半小时才全部通过，那些可怜的非洲当地居民，赶快跑去赶蝗虫，免得他们吃包心菜，有一群蝗虫停在一颗包心菜上，不到几秒就吃个清光，蝗虫所到之处的数目，连树皮都被吃精光，更别说叶子了，只剩下骨架，所有的草木被吃精光，你可以听到牠们的嘴嚼声音，可以听到周围一片嘴嚼声，脚踩的地方全是蝗虫，我永远忘不了那恐怖的经历，这是可怕极了，照片上寥寥几只，还算可爱，如果看到是一整片地上遍满了蝗虫的话，就不是那样了。
如果有六亿只蝗虫，所到之处，把所有的植物，瞬间吃过精光，那可是天大的灾祸，蝗虫过后的境像有如沙漠，没有一点绿色植物，蝗虫涵盖的面积可以多达400平方哩，40哩长，10哩宽，六亿只蝗虫可把太阳完全遮住，牠们每天可吃掉八万吨食物。只要蝗虫一来袭，就全完了，你什么都没有了。他们每个月可以行两千哩，在沙漠中，每一平方哩可以产生五千颗卵，孵出来的幼虫，只能跳跃，经过几次脱壳以后，开始长翅膀幼虫每天跳行2到10哩，连续六周发育成虫，然后开始成群结队的飞行，以色列就是遇到了蝗灾，当然埃及也曾经预到蝗灾，那是当初的十灾之一，但是蝗虫没有碰歌珊地，是不是很意有思？
上帝当初保护祂的子民不受蝗虫侵袭，但如今这个灾临到他们，这在以色列是罕见的，蝗虫是从非洲来的，在非洲十分常见，但在以色列并不常见，当蝗虫来袭时，约珥马上看出这是上帝在掌控，他说：这是上帝给你们的第一个警告，如果你们继续作恶，会有更大的灾祸临到。所以先知约珥诠释了这件事的含意，告诉以色列说这事并非偶然，蝗虫临到上帝的子民是因为这是上帝的警告，后果严重到甚至于没有谷物可以拿到圣殿去献祭，所以敬拜被迫中止，他们没有东西可以献祭，全国面临旱灾，树丛起火，百姓捱饿，情况很惨。葡萄园没了，玉米田没了，果园没了，橄榄园没了，没么都没了，经济一片潇条。
《新旧约概论》系列等：
【旧约圣经概论】全集（39卷）
【新约圣经概论】全集（27卷）
研读《圣经》时不可不知的计量单位的换算关系
约珥说：这是上帝的作为，那么，我们怎么分辨灾祸是不是上帝带来的呢？记不记得约克大教堂起火的事件，我相信那是上帝的作为，因为当时起火的原因很不寻常。有一朵乌云的闪电击中约克大教堂，那朵乌云只有巴掌大小，那朵乌云在蓝天中，绕着教堂盘旋了20分钟。那朵乌云很小，根本制造不出雨来，却有一道没有雷声的闪电，向下击中教堂，使教堂起火，当时教堂才刚刚整修过，安装了最新的烟雾警报器和防火设备，全被闪电打坏，正要前往教堂的诗班成员目睹了闪电，但是他们没有听到雷声，只看到那道闪电。
我从气象局拿到那朵乌云的地图，有16个气象人员不敢相信，说那一定是上帝做的，他们已经很久没有看到这么不寻常的现象，有人对我说：这是上帝的审判。我说不对，祂等大家都离开教堂才做，因为那天，他们任命了一个不相信真理的主教，那是上帝的怜悯，祂本可以在大家都在的时候让闪电击中，但祂没有，所以那不是审判，我相信那是个警告，但不是每次闪电都是上帝的警告，这一点要分辨。出于上帝的警告有个特点，就是现象非比寻常，这些不寻常的现象，常会显明超自然的事，另外还有一个特点是上帝子民的分辨能力。
很多有先知恩赐的人，看见这是上帝的作为，尤其如果事先有人预言，但是这次没有，不过事先就有很多人害怕，他们不知道上帝会如何惩罚这个亵渎神的行为，我要提醒各位，不管是不是出于上帝，灾祸都是用来提醒人这是上帝的审判，一定要看清楚这一点。有一次有人问耶稣，西罗亚楼倒塌压死了很多人。那是上帝的作为吗？那些人比别人坏吗？耶稣说：不是的。但你们若不悔改，都要像这样灭亡，所以每一次的地震，还有每一次的台风，每一次的洪水，都是对我们的提醒，不管是不是出于上帝，我们都不能说，某个天灾一定是出于上帝。不能够把一些事，套进信仰里去解释，这样做是不对的，但是每一个灾祸都是上帝的提醒。
可是约珥预言的这件事，不只是提醒上帝让当年降在埃及的蝗灾重演，但这次的蝗灾是降在祂子民的身上，所以约珥就发出了这篇预言。接下来我想分析一下这卷书的架构，给大家一个整体的概念。这卷书的章节分得很正确，这是好事，最少这次分对了，其实圣经的章节是一个叫莱昂的主教分的，当时他从巴黎骑马到莱昂，几乎一个下午就分好了，有些分得正确，有些则是分得离谱。
约珥书一﹑二﹑三章是预言的部份，但是我们不知道这些预言是不是同时给的，1到12节生动的描述了那些蝗虫，几乎象是生物学家对蝗虫的描述那么仔细，描述蝗虫的前进像行军一样，把一切啃得精光，可以听见嘴嚼声，描述非常生动，而在下半章的13到20节的部份，他呼吁全国要悔改，他说：你们若不悔改，可怕的历史将会重演，上帝要给你们一个机会，现在就会转归向神，向祂悔改认罪，否则会遭遇到更坏的境况。
他并没有清楚说明要以色列为那一件事情悔改，所以我们必须要自己回头再去研读一下列王纪，看看以色列当时到底是做错了什么事，因此而得罪了上帝，以至于这个国家必须要面对这种命运，我唯一能够找到的答案很有意思，他呼吁他们悔改的时候说：你们会像年老的处女，为年青时所许配的丈夫哀号，这个比喻真有意思，我一读到这国故事就想到狄更斯《锦绣前程》中的费维丝小姐，老处女为年青的时候所许配，但是没有成亲就过世的未婚夫哀掉，你会像那样难过一辈子。
以色列到底做错什么？有一件事很清楚，约珥书有一处提到祭司，却没有提到君王，但他指责以色列做错了一件事，这是一个线索，我们在读列王纪的时候，会发现当时有一个女王，而不是国王，这不是上帝的旨意。上帝曾经应许，只要大卫的子孙，能够继续遵守祂的诫命，就会不断有子孙坐上以色列的王位，这是上帝严格的命令，祂容许他们有国王，但不容许女王。当时以色列的女王是谁呢？就是亚他利雅女王。亚他利雅女王本来是个母后，但是王驾崩以后，她篡夺了王位，把王的儿子全部都杀掉了，好让自己坐上王位，当时没有人阻止她，她杀光了王所有的儿子，然后篡夺了王位，而她的母亲就是耶洗别，你看这样就难怪了。
当初耶洗别嫁给了以色列的亚哈王，把北国搞得乱七八糟，现在她的女儿又杀光王的儿子，杀光大卫的直系子孙，只有一个逃过此劫，大祭司救了这个孩子，把他藏在圣殿中，偷偷地抚养他长大，这是当时的情况，大卫王差一点就没有后代了，亚他利雅这样赶尽杀绝，要不是有个漏网之鱼，大卫王可就是绝子绝孙了，我相信背后就是撒但在作崇，当初撒但也唆使希律杀害刚出生的一个大卫子孙，耶洗别也是杀人不眨眼，以色列人竟然接受亚他利雅做女王，连大祭司都没有反对，但至少他有勇气藏匿那个小男孩，那个小男孩就是约阿施。
约珥传讲完信息以后不久，他们才有勇气把亚他利雅这个女王除掉，让当时年纪只有七岁的约阿施登基作王，约亚施排行最小，本来还有其他太子可以登基，但都遇害了，只剩下这个小男孩是王室的后代，这件事真的很可怕。我觉得当时只有这件事可以算是全国犯的罪，因为百姓接受了那个情况，这个推论信不信由你，我觉得你可以自己去研究，但这是我的发现，实在叫人惊讶，不是吗？
约珥说：除非你们悔改，走向正道，也许约珥自己也没有勇气直言他们做错什么事，不敢谈到那个女王或别的事，他没有直指他们犯了什么罪，只是劝他们要悔改归正，不然，历史的悲剧会重演，第二章开头的部份，他讲到蝗灾会重演，可是仔细研读以后，我想你应该会问，约珥真的是在讲蝗灾吗？我认为约珥是把敌军押境的景况形容成一场蝗灾，蝗灾其实很像大军，一个个马头排列整齐奔腾而来，蝗虫行进时确实会排列整齐，砰砰砰全部都啃过精光，我们第二章是用蝗灾来作一个预表，预表敌人的千万大军，侵略以色列国土的情景。
各位想想看，敌人千军万马地压境，无情地摧毁一切，我想约珥他是看到了巴比伦人前来攻打的情景。古巴比伦人每一次打仗，征服一个地方以后，都会实施无情的焦土政策，不但杀光所有的人和婴孩，同时也会毁灭那个地方一切的生物，所以他们连树木和牛羊都不会放过，巴比伦军队是完全不留活口的，这种情境蝗灾非常类似，学者对这一点有很多争论，但是我相信第二章并不是在讲蝗灾会重演，而且在讲一场更严重的灾祸。
这里描述的是一群像蝗虫的敌军，很有意思的是，启示录记载末日时会再度发生蝗灾，但蝗灾之后立刻从东方来了两亿名士兵，所以我认为约珥在这里所描述蝗虫的侵犯，预表是敌军大举压境，两者一旦进犯，都不留活口。约珥就说：在耶和华的日子，你们要在锡安吹角，在他的圣山吹出大声，那就是第二次的蝗灾，所以约珥再度劝告百姓说：上帝要的是真心的悔改，因为我们知道在他第一次宣告预言以后，大部份的人都出去喝酒，他们还存有足够的酒，第一次听到约珥的信息以后，他们非但没有悔改，反而喝得醉醺醺的。
很奇怪，大祸即将临头的时候，人的反应会分成两种，第一种是准备好要悔改，第二种是喝得醺醺的，可惜他们的反应是第一种，所以约珥又讲了一次，这次他呼吁他们要真心悔改第二次的呼吁，有一句话很值得记住，你们要撕裂心肠，而不是撕裂衣服，我永远忘不了有一次我站在橄榄山上，靠近其中一个小先知的坟墓，就在那座橄榄山上，当时坟墓外站了一个西装笔挺的犹太商人，那套细直条纹的西装，剪裁合身，他显然是个有钱人，身上别着金色的袖扣和领带夹，可是他却站在那里哭，我躲在另外一个坟墓后面，看他到底在做甚么。我看见他脱下漂亮的西装，然后抓着领子，用力撕掉，把那件漂亮的西装撕成碎片站坟墓前面痛哭，这是我第一次看见有人撕裂衣服。他们用外在的方式来表达他们对这个先知过世的哀恸，他把那件西装撕成碎片，我看了很震撼，真的是撕成碎片，但约珥说：即使这样做对上帝来说都不够，你要撕裂的是你的心，不是撕裂你的衣服，是撕裂你的心，不是撕裂你的衣服，这是个痛心疾首的呼吁。因为犹太人为人痛哭哀掉的时候，会撕裂自己的衣服，穿着撕成碎片的衣服来表示哀恸，今天的人也许是在袖口别一块黑布或是黑领带，但是他们在哀恸的时候，会撕裂衣服，做错事吗？
接着上帝应许说，如果他们确实真心悔改，上帝就要弥补他们在蝗灾期间所遭受的一切损失，这句话你们一定听过，很棒的一个应许，上帝会弥补蝗灾期间的损失，我祖父是一个牧师，他教会中有一个人，留着长长的白胡子，教会的每个聚会他都参加，早崇拜﹑晚崇拜﹑祷告会﹑查经班﹑周间的聚妹会，童子军﹑女童军﹑幼童军﹑女幼童军﹑大家觉得很尴尬，他什么聚会都要参加，连姐妹聚会也不例外，于是他们就请我祖父去跟这人谈一谈，我祖父找他说：我可以问你一件事吗？教会的每一个聚会，你为什么都要来参加？你不须要全部参加，上帝又不要你全部参加，你为什么要参加每个聚会呢？你知道他怎么说吗？他说：我67岁才信主，我想要弥补过去的岁月，我听了不知该笑，还是该哭？想到你浪费了那么多年被蝗虫吃掉的那些年，但是上帝说：你在蝗灾期间的损失，多大的恩典，我真的见到了，我看见上帝大大的使用这个人的晚年，远超过祂使用某人的一生，祂可以弥补蝗灾期间的损失，但前提是你要真心悔改。
接着上帝又给了几个很棒的应许，祂说：你若真心悔改，我必不再这样对待你，我必不再，我必不再，我必不再，这句话不断出现，很棒的一句话，你若真心悔改，我必不再…，不但这样，祂还说会弥补一切的损失。不只有实质的弥补，弥补蝗虫吃掉的作物，还会有属灵上的弥补，这时候，上帝赐下几个很棒的应许，只要真心悔改，就会完全得到的弥补，我们也可以从这些应许获益，祂说：只要真心悔改，就会完全得到的弥补。
而且我要将我的灵浇灌在「各样人的」身上，这是原文的意思。不是每个人，而是各样的人，不分性别﹑地位或者年龄，年轻人要见到异象，老年人要做异梦，老年人做异梦，所以我今天仍然想见到异象。祂说：你的儿女要说预言，不分年龄，不分性别，也不分地位，我要将发预言的灵，浇灌在各样人的身上，前提是你要真心悔改，彼得引述了这个应许，这个应许过了好几个世纪才应验。那天有许多人聚集在一个地方，结果这个应许应验了。彼得说：这应验了神的话语，这个情形正是约珥所说的。
你常听人说：每个基督徒都有祭司的职分，因为这就是这个应许的含义，圣灵降临在谁身上，谁就能发预言，预言应该会变得更多，而不是更少，五旬节的意义就是每个基督徒都有先知的职分，彼得说：约珥的预言，今天终于应验，五旬节那天，在场的 120人都是犹太人，圣灵降临在犹太人身上，很久之后才降临在外邦人身上，五旬节是犹太人的节日，为了庆祝上帝赐下的律法，可惜第一个五旬节，为着百姓的悖逆，死了三千人，但新约的五旬节那天，上帝浇灌圣灵，有三千人得救，实在很奇妙，前后都有关联，很奇妙的模式，这是第一个很棒的应许，祂会弥补损失。
第二部份说天上会有预兆，连天上都会注意地上发生的事，约珥说会发生两件事，日头要变为黑暗，月亮要变为血，这种现象发生过吗？的确发生过。耶稣断气的时候，当时日头就变暗，长达三小时，而且我在天文学的期刊上，读到一件很奇妙的事，可惜我放在家里，今天没有带来，在那本天文学期刊上说，有一个天文学家计算以后，发现当时正好发生了日蚀，如果按照逾越节和满月等等日期推算，当时一定也同时发生了月蚀，我上一次看到月蚀是在温得密湖，记不记得我们出去看月蚀？当时月亮变成血红色，事实上月蚀的时候，经常会有这种现象，而这篇天文学论文所要论述的是：在耶稣断气的时候，日头变暗，月亮也变红。各位，这一点我无法确认，但是圣经清楚地指出，末日来临前的空中必出现这预兆。五旬节那天没有发生，但将来必定会发生。
约珥说的头两件事是，第一圣灵浇要灌在有血气的人身上，第二空中必有征兆，因为地上发生重要事件时，天上会有反应。所以耶稣降生时，天上才会出现一颗星，很多人对我说：三个智者跟着那颗星，就证明占星学是可以接受的，我说：你们根本就搞错了，占星学的论点是星星的所在位置会主宰新生婴儿的一生，但圣经里却是婴孩耶稣的出生地在主宰那颗星的位置，这跟占星学的论点完全相反，耶稣断气的时候，日头变暗，连宇宙都因为地上发生重大事件而有所改变，是不是很奇妙？星星不能够掌控人类，星星是由上帝来掌控，在上帝掌管之下，宇宙都会因为地上所发生的重大事件而有所改变。
《新旧约概论》系列等：
【旧约圣经概论】全集（39卷）
【新约圣经概论】全集（27卷）
研读《圣经》时不可不知的计量单位的换算关系
再来是约珥讲的第三个应许，凡耶和华所召，凡求告耶和华名的就必得救，得救是第一个双重的呼召，上帝呼召人得救，人也要呼求祂的名，凡呼求主名的就必得救。我并不喜欢叫别人跟我做决志祷告，我都是叫他们自己呼求主，因为他们需要自己开口呼求耶稣的名，凡求告主名的就必得救。
对我们来说，主的名就是耶稣，我不会叫别人跟着我祷告，这对他们没有什么帮助，我会叫他们自己呼求主名，你自己去跟主说话，你自己去求祂救你脱离你的罪，你自己去求祂帮助你。你自己去呼求他的名，各位，这一点很重要，祂的儿女必须自己向祂呼求，凡求告主名的就必得救。彼得在五旬节那天，就是传讲这个道理，结果有三千人呼求主名，就在那天得救了，这就是约珥所传达的应许，上帝应许要弥补全部损失，不只弥补损失的作物和酒，还要弥补内心和生命。
上帝的灵会浇灌下来，这个预言等了很久才应验，约珥说这些事都会在主的日子发生，他一直在讲「主的日子」，主的日子，主的日子，主的日子，新约也是在讲主的日子有一天将会来临，不见得是24小时的一天，圣经上的日子是有弹性的，在希伯来文里，这个日子也有纪元的含意。重点是撒但有牠的日子，但上帝也有祂的日子，主的日子是这个意思，如果我们说马车的日子已经结束，我不是指24小时，而是指马车的时代已经结束，已经过去了，今天是汽车盛行的日子，圣经里的「日子」就是这个意思，当主的日子来到时，祂说什么就是什么，祂会彻底掌控世界，主的日子是这个意思。
人有他的日子，撒但也有牠的日子，但有一天，上帝会有祂的日子，那一天也会有耶稣的日子，按照启示录来看，那天会是很长一个的日子，但那将是祂的日子，别人有他们的日子，但最后主的日子必要临到。所以你对主的日子看法要有弹性，不要问到时是星期几，不是这样的，那是主的日子，是祂公义彰显的日子，祂会来扭转一切错误，亲自赏善罚恶，主的日子是新约圣经中很重要的一部份，我列出新约圣经中提到主的日子的经节，但太长了，不能一一念。
先知明白这个观念，使徒也明白，将来有一天，主的日子将会临到，那将是世界的末日，但我们现在是处在末世，从约珥的预言开始应验以后，末世阶段就展开了，圣灵浇灌下来，从此我们就开始活在末世中，我们处在这末世已经有两千年，但这是历史的最后一个纪元，下一个事件就是耶稣基督重回地上，所以我们是在末世阶段，应该牢记这点。我们是在历史的末段，约珥书最后一章，描述了断定谷的景象，这个河谷是真实的地点，就在耶路撒冷外面，在耶路撒冷东边，它叫做汲沦谷。
不知道我有没有带照片来，没有在这里，下次再拿给你们看好了，耶路撒冷有三个河谷，汲沦溪在东边，泰罗彼恩谷在中间，欣嫩谷在西边，耶路撒冷就在第一座河谷和第二座河谷的中间，汲沦溪位在耶路撒冷和橄榄山之间。直到今天，仍叫做审判谷，里面有很多坟墓，有很多犹太人的坟墓，有一些基督徒的坟墓，还有很多回教徒的坟墓。
因为大家都相信这是将来的复活之地，到时候，上帝会在这里决定每个人永恒的归宿，这里叫做断定谷。但我听都有些传道人乱讲，约珥说：许许多多的人在断定谷，很多人会断章取义，把这句话解释为：将来有很多人在那里决定要不要信耶稣，然后藉此提出呼召说：你要不要决定信耶稣？布道家都喜欢这样讲，但这里并不是人要做决定，而是上帝做决定，上帝要在这个谷中做决定，谁上天堂，谁下地狱。是上帝在这里做决定，祂要做最后的决定，在这里决定我们永恒的归宿，约珥见到断定谷中，有许许多多人，各国的人，上帝会在这个谷中决定每个人永恒的归宿，这是最后的审判，这次是要审判万国，上帝要报复那些恶待祂子民的人-- 那些人违抗了祂在这世上的旨意，祂将会在那里做决定，最后上帝要为以色列伸冤，上帝会为他的子民伸冤，会带领他们回到故土，我下面要讲的这些话，有很多人会提出疑问，今天的教会对于这一点意见有很大的分歧，那就是约珥，还有俄巴底亚和其他大多数的先知，都说出了上帝给以色列未来的应许，问题是那些还没有应验的应许什么时候会应验？最后一定会应验吗？今天的教会对这一点有四种的看法，以下我要分享的并不是大多数教会的看法，但是我己经很习惯在一些议题上提出跟别人不同的看法，我关心的不是大多数人的看法，而是正确的看法，什么才合乎圣经，什么才是真理。很多预言讲到以色列最后会彻底归回故土，这些预言还没有应验，一直到现在都还没有应验，问题是这些预言会应验吗？
《新旧约概论》系列等：
【旧约圣经概论】全集（39卷）
【新约圣经概论】全集（27卷）
研读《圣经》时不可不知的计量单位的换算关系
以下是四种看法，有的是照字面解释，有的是照灵意解释，你可以按字面解释预言，也可以按灵意解释预言，我们来看看，如果按照字面解释，就会套用在以色列，按照灵意解释，就会套用在教会，称教会为新以色列，说这些预言，以属灵的方式在教会中应验，比喻我们没有一块土地，但上帝在属灵上，赐福给我们，因为我们现在是新以色列，已经取代了过去的以色列，我们把这个叫取代神学，主张教会已经取代以色列，英国大多数的传道人可能是这个看法，他们称教会为新以色列，从前跟以色列的应许，如今以属灵的方式，在教会应验，但是这样解释会很矛盾。
因为他们宣告所有的祝福都是给教会，但是咒诅仍然留在以色列头上，我觉得这样有点不公平，有些旧的圣经译本，在以赛亚书的每一段预言上，加注说：祝福给教会，咒诅给以色列头，我觉得这有点不公平，如果你认为以色列的预言，如今在教会中应验，就应该是指全部的预言才对，不能把咒诅留给以色列，把祝福套用在教会上，但是很多人就是这样做，我觉得这样很不诚实，你要把应许转移到教会就要全部转移，他们说：咒诅仍然留在以色列，因此以色列被淘汰了，祝福要给新以色列，教会将传到永远。
接下来，按字面解释的则分成两个看法，一个说：这些应许是有条件的，以色列已经丧失了资格，所以应许已经失效，以色列没有未来可言，他们已经失去资格，早就不在上帝的目的之内。我们可以向以色列传福音，但他们和其他的外邦国家已经没有两样，如今只是一个国家而已，不再是上帝的子民。
另一个看法说上帝给以色列的应许是无条件的，他认许要永远赐给他们这块土地，上帝说：你们可能会失去这块地，但我一定会带你们回归，因为这块地是你们的，我已经起誓把这块地给你们，也因此以色列的未来仍有盼望。有些人说这些应许在他们从巴比伦被掳归回的时候就应验，应许有没有失效已经不重要了。
这几个看法都认为以色列已经丧失资格，他们说：以色列人从巴比伦被掳归回的时候，应许就已经应验，但是有些人说：这些应许尚未应验，上帝得把全部应许之地给他们，带他们进入永恒，这也是我的看法，我相信保罗的看法，也是如此。因为他说以色列人也许拒绝了上帝，但上帝没有拒绝他们，等外邦人都信主了，全以色列就会得救，上帝不会和祂立约的人断绝关系，祂会紧紧抓住他们，在最后带他们进来。
我对千禧年的看法，也属于少数人的看法，这一点我在个人的着作《当耶稣再来时》已经谈过，我相信耶稣会回来地上作王，犹太人和基督徒会放在同一个羊群中，由同一位牧人带领，以色列的国度也会重建，门徒问耶稣的最后一个问题是：以色列国复兴是在什么时候？是现在吗？耶稣没有说这是个傻问题，祂说：那个日子是天父定的，你们不能知道，只有天父知道，这表示他们问错了吗？不是，他们只是搞错时间而已，就是这样。
我认为耶稣的回答很清楚，没错，以色列国会复兴，但是时候还没到，在这之前，我有工作派给你们，你们要去传福音给万民，所以，你要知道有这些不同的看法，全都说从前的以色列已经丧失资格，只有这个看法除外，我相信上帝的应许不可能失效，如果可能的话，教会也可能完蛋，所以你最好面对事实。如果上帝可以对以色列失信，祂也可以对你失信，所以我们要相信圣经的话，约珥说：到那日，大山要滴下新酒，这是约珥说的，他说：将来有一天以色列的山要滴下新酒，我相信上帝说话算话，约珥的预言，会在上帝的时候应验，阿们。