南宋时期，南宋淮河以南的区域，金国淮河以北的大片领土，此外，还有西夏盘踞在西北地区。这段时期各方势力相互对峙与制衡不断。
金国由女真族建立，原本是分散的部落联盟。1115 年，完颜阿骨打统一各部称帝建国。
随后以迅猛之势攻辽，两年后灭辽。1125 年，金灭辽后转而攻宋，1127 年攻破宋都汴京，北宋灭亡。
此后，金国与南宋长期对峙，期间经历了政治格局的变化和权力的更迭。在金熙宗和海陵王时期，政治制度不断改革，加强中央集权。金世宗时出现短暂的繁荣稳定。
金国在与周边政权的争斗和融合中，占据中国北方大片土地，直至 1234 年在蒙古和南宋的联合进攻下灭亡。
让我们将时光倒回，回到 1131 年那个动荡的时刻，赵构毅然改元绍兴，其中寓含着“绍祚中兴”的美好愿景。
此时的南宋，刚刚经历了“靖康之变”的剧痛，南宋政权仓促建立，外部，金兵的铁蹄肆虐，不断威胁着南宋的疆土；内部，各方势力争斗不休，人心惶惶，政权的根基尚未稳固。
赵构神色凝重：“今改元绍兴，愿吾大宋能承先祖之业，兴邦复国，诸君当与朕共克时艰！”群臣同心协力，共渡难关。众臣皆跪地高呼万岁，誓言尽忠报国。给了南宋臣民一丝希望，也为后续的发展埋下了伏笔。
当时南宋局势严峻，外有金兵虎视眈眈。1134 年，终仙人关之战爆发。金军完颜宗弼（兀术）率领10余万大军来袭，而吴玠所率的南宋宋军仅数万人。
吴玠深知仙人关地势险要对川陕防线的关键作用，精心部署防御。金军虽多次强攻，但在宋军利用地形优势，以弓弩、滚石檑木等反击下，死伤惨重。
最终，金军久攻不下，无奈撤退。此役宋军以少胜多，成功守住仙人关，巩固了川陕防线，为南宋赢得了重要的战略喘息之机
公元 1163 年，南宋的天空弥漫着紧张与期待。宋孝宗，这位心怀壮志的君主，毅然发动了“隆兴北伐”。
北伐的号角吹响，宋军士气高昂，渴望收复那失去的山河。而战略上的失误，将领之间的不协调，更重要的是，金国的军事实力依然强大，他们的铁骑在战场上展现出了强大的战斗力。
最终，“隆兴北伐”以失败告终。
1164 年，“隆兴和议”签订: 南宋对金不再称臣，而是改为叔侄关系，岁贡也有所减少，银绢各为二十万两匹。南宋依旧割让了部分土地。
尽管这么的不公平，这让南宋在一定程度上获得了短暂的和平，为国内的经济和文化发展赢得了喘息之机。
在宋朝理学蓬勃发展、达到新高度的同时，北方的金国也有着独特的文化展现。尽管宋金长期对峙，但文化的交融从未停止。
在民间，边境地区常有百姓因日常的交流而产生感情，进而通婚。比如在宋金交界的某地，一位宋朝的商人之子与金国的女子结为夫妻，他们的结合不仅让两个家庭关系紧密，还促进了彼此文化在生活中的融合。宋朝的诗词歌赋传入金国普通人家，而金国的歌舞技艺也为宋朝边境百姓所喜爱。
金国的萨满教文化以其神秘色彩吸引着宋朝文人的目光。就有学者提及对萨满教仪式的好奇与思考。而宋朝的理学思想也逐渐渗透到金国知识阶层。
时光匆匆，来到了 1195 年。
“庆元党禁”爆发，韩侂胄是南宋时期的权相。他姑母是宋高宗赵构的皇室，韩侂胄为巩固自己的政权而发动“庆元党禁”，主要是理学人士对他的权力构成了潜在威胁，以排除异己，巩固自己在朝堂上的地位和权威。
韩侂胄的专权和政治手段也引发了诸多争议和反对，最终他的结局也颇为悲惨。
当时，他大力打击理学，将朱熹等理学家列为“逆党”，据记载，被牵扯其中的官员多达 59 人。
理学，当时哲学思潮，以“理”作为核心要义，将儒家思想提升至逻辑思辨的新高度。
它倡导通过格物致知的途径来深究事理、洞察人性，不仅对传统儒家思想进行了深度拓展，还在思维模式和理论架构上实现了重大突破。
理学为人们的行为准则和道德观念树立了规范。明确了教育的目标与方法。它为统治者治理国家提供了理念依据和策略指导，从而成为官方极力推崇的主流思想体系。
程颐在洛阳聚徒讲学，他的讲堂总是座无虚席。学生们怀着对知识的渴望围坐在一起，神情专注。程颐言辞恳切，循循善诱，对天理人欲进行着深刻剖析，引导学生们探寻人生的真谛和道德的准则。
朱熹则在福建武夷山开办书院，每逢讲学之日，书院内便书声琅琅。朱熹手持书卷，声音洪亮，深入浅出地讲解着理学的精义。学子们时而奋笔疾书，时而点头沉思，仿佛在理学的海洋中尽情畅游。
这些理学家的讲学不仅传授了知识，还培养了众多有志之士。他们如同思想的使者，将理学的光辉传播到了更广阔的天地，深刻地影响了社会的道德风尚和文化传承。
与此同时，宋朝时期的理学与佛教、道教之间的关系也极为微妙。理学在构建其思想体系时，吸收了佛教的心性理论和修行方法。
就像理学中“存天理，灭人欲”的观念，与佛教克制欲望、追求内心平静的思想有着相通之处。佛教的思辨方式如同智慧的钥匙，为理学家开启了新的思考之门，促使他们更深入地探究人性和宇宙的本质。
道教的宇宙观和养生理论也悄悄融入了理学之中。理学里的“太极”概念，与道教的“道”竟有异曲同工之妙，都在努力阐释宇宙万物的本原和运行规律。
反过来，理学的蓬勃发展也对佛教和道教产生了不小的冲击。理学所强调的社会伦理和道德规范，鞭策着佛教和道教在传播时更加注重与社会现实相结合，以迎合民众的需求。
在这思想激荡的时代，理学与佛、道相互影响、相互交融，共同丰富了宋朝思想文化的内涵，推动着中国哲学不断向前发展。
除了朱熹，程颢、程颐兄弟以及陆九渊也是重要的代表人物。程颢、程颐兄弟是北宋理学的开创先驱，朱熹深受他们思想的启发，他高度赞赏并注解了二程的着作，促使其思想得到更广泛的传播。
陆九渊则在某些理学观点上与朱熹存在分歧，他们曾围绕诸如“尊德性”与“道问学”的先后次序等核心议题展开激烈论辩。
朱熹，出生于儒学世家，在浓厚的学术氛围中成长，有着知识的强烈渴求与卓越领悟能力，为其学术之路奠定了坚实基础。
朱熹一生致力于理学的研究与传播，构建起庞大且严密的理学体系。他主张“存天理，灭人欲”，强调通过道德修养达成个人的完善和社会的和谐。
朱熹所着的《四书章句集注》成为后世科举考试的标准教材，原因在于此书对《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部儒家经典进行了系统、全面且深入的注释和解读。
它以清晰的逻辑、严谨的论证和深刻的见解，对经典中的义理进行了详尽阐释。
书中不仅对字词、章句进行了准确的解释，更重要的是挖掘了其中蕴含的道德伦理、政治哲学和人生智慧，为学子们提供了明确的学习方向和思想指引。为国家选拔人才提供了统一且权威的标准。
1195 年“庆元党禁”爆发，理学遭受韩侂胄的打压，当时已 65 岁的朱熹备受排挤。经济来源断绝，昔日的友人也纷纷疏远。朱熹坚守理学信念，在艰难的环境中依然坚持着书立说。
朱熹还着有《诗集传》《周易本义》等众多重要作品。
公元 1200 年，朱熹逝世，享年 71 岁。他一生为理学而生，其思想“存天理，灭人欲”。后世产生了深远且持久的影响。
“庆元党禁”使得南宋的思想文化领域陷入了一段黑暗时期，学术的自由发展受到阻碍，社会的思想氛围变得压抑。但从另一方面看，它也加速了政治权力的重新洗牌，为后来的政治格局变化埋下了伏笔。
12 年后，即公元 1207 年，韩侂胄这位权倾朝野的人物，最终被主和派的史弥远等人设计谋害。
韩侂胄力主北伐，但北伐失利，主和派的史弥远等人担忧韩侂胄的主战立场持续下去，会进一步危及南宋局势，破坏他们所期望的和平局面，从而影响自身的政治利益。
尽管韩侂胄位高权重，史弥远等人还是精心策划，将他杀害，并割下他的首级送往金国，以此作为求和的条件之一。韩侂胄最终以悲惨结局收场，终年 55 岁。