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1784 年 11 月 30 日
救世俄罗斯神圣国家首都莫斯科
“给我一些面包……给我一些面包。”
“请你快点吧……没有它我就没有动力去做……”
“每天不吃一块我就活不下去了……我得一遍又一遍地吃这个……”
“嘻嘻嘻……不管摆上什么样的面包、蛋糕，都比不上彼得救世主给我们的面包……”
“是的，请大家收下救世主彼得发放的【杂交面包】，每人限一份！”
一群人聚集在莫斯科的俄罗斯东正教新圣女修道院遗址。
他们正在寻找的是正在分发的“掺有鸦片的面包”。
现在他们必须定期吃这种面包。
从莫斯科到咸海，俄罗斯大片土地都在一个名为“救世俄罗斯神国”的新宗教国家的控制之下，其领袖和后裔神彼得·普加乔夫，也被称为救世主彼得，推动人们群体生活作为其中的一部分，它加速了其统治下的许多人的混血，以实现大规模婚姻和大规模生育。
由于这场集体婚姻，许多人已经吃了鸦片糕，交配是在集体疯狂的状态下进行的，这不符合正常的判断。
他们通过交配生下婴儿，其教义是：丈夫是谁并不重要，重要的是生孩子。
在救世俄罗斯神国统治的地区，每年都会诞生很多孩子，其中很多人都不认识生下他们的父亲的面容。
在集体婚姻中，大量的男人和女人混合在一起，所以每个结婚的人都被视为父亲和母亲。
加速这一趋势的因素之一是缺乏娱乐。
俄罗斯实际上是一个大陆国家，拥有广阔的欧亚大陆的大部分地区。
同时，在各个地区，除了市中心以外，大部分地区都是农田和牧场，几乎没有任何娱乐活动。
尤其是在救世主义的俄罗斯神国诞生之前，很多农奴被迫向贵族和地主租借土地，衣衫褴褛地生活，鉴于他们的生活水平，几乎没有什么时间可以娱乐。
然而，随着农奴的解放，食物有了，他们控制的地区开始用歌舞来颂扬彼得救世主”。
还有，在娱乐方面，人们疯狂地搞群婚，很多诉求和恩怨都得到了解决，人们把这些群婚当成一种娱乐，当成一种仪式，结果就是这样。
尽管城市里仍有相当多的人怀疑彼得对救主的忠诚，但他在农村地区的影响力仍然巨大。
毕竟，通过解放农奴，他们才能够获得自由。
因为这种自由，他们承认彼得救世主是真正的神，并且比帝国时代的皇帝更发誓效忠他。
相信这样一位救世主的前农奴人民相信，他们的使命是实行集体婚姻，作为他所声称的“救赎之路”。
而人们意识中最为强烈的集体婚姻，就是将鸦片与糕点等食品混合而造成的，吸食的人越多，就越充满快乐。
人类的生殖本能与鸦片的药物刺激交织在一起。
随着这个过程的不断重复，很多人以群婚为目的吸食鸦片，结果他们开始支持在极其愉快的状态下举行群婚的想法，他们也开始在群婚期间吸食鸦片毒品。群婚的需求正在迅速增加。
一位关心这一事件的前俄罗斯东正教牧师的日记被保存下来。
【1784年3月15日】1783年救世俄罗斯国内的鸦片流通情况值得密切关注。毕竟，该国流通的鸦片总量是整个欧洲流通量的三倍多，而且其中大部分鸦片用于仪式目的，而不是用于医疗或娱乐目的，因此，鸦片的数量。人们使用它的次数正在增加。令人担忧的是，鸦片的使用量正在增加……在奥斯曼帝国，边境附近发生了小规模冲突，以控制鸦片的流入……现在最好的情况是，人们最终会对鸦片上瘾越来越多。人们将开始受苦……]
神父的担忧已经成为现实。
冥想、幻想和大规模婚姻所吸食的鸦片的污染正在慢慢蔓延。
尤其是年轻一代，渴望集体结婚，在面包、糕点中添加鸦片，导致他们不得不经常吸食鸦片上瘾。
救赎俄罗斯境内不再有一个地区不实行集体婚姻。
从莫斯科到咸海，集体婚姻已成为新生活方式的一部分。
本来是用来提高生育率的鸦片，在农村被用于“娱乐”和“群婚”，导致群婚急剧增加，许多孩子开始出生。
这样出生的孩子被称为“彼得的孩子”，接受集体教育。
教育是由成群结婚的妇女进行的，或者是由大清洗中幸存的前俄罗斯东正教的修道士进行的，他们按照救世主彼得的话接受教育，他们与生俱来对救世主彼得的话的理解将被灌输给他们，他们将学到与教育方面相符的内容。
[1784年4月15日……“耶稣基督大复活节”这个名称不再使用，救世主彼得就是降临的上帝的教义开始广泛传播。在那之前，我和其他神父一直在悄悄地举办复活节，但从今年开始，我们似乎无法再这样做了。对东正教徒的审查变得更加严格，而这本日记现在被写成与圣经混在一起......这一天标志着救世主彼得的降临，而不是耶稣基督，彼得的脸的雕像遍布全城，人们高举雕像庆祝，而是崇拜彼得……]
普加乔夫自称为救世主彼得，在这个国家实际上被当作神来崇拜。
东正教和穆斯林传教士传播普加乔夫的思想，敏感的孩子们按照这些教义行事。
彼得大人！彼得大人！他们甚至还定下规矩，每天三拜时必须赞美他的名，才可以祷告。
神父在日记的最后写道：
[……我所知道的上帝的教诲将会消失。随着人们承认彼得救世主为上帝，东正教堂也将成为供奉彼得救世主的地方。我的角色可能已经不存在了。我在神学院学到的一切都被他毁掉了……】
如今，俄罗斯救世主教堂里充满了赞美彼得救世主的声音。