巫真和帝辛的话语交织在一起，与历史记载纠缠，真真假假、虚虚实实，混杂成一个线头纷杂的谜团。
遥渺渺试着去抽线头，可是一抽出来，又只能看到另一端也是游离的线头。
此时低沉男声响起：“遥小姐，您的咖啡到了，请问我能进来吗？”
遥渺渺回复：“可以”。
然后房门自动打开，依旧是送餐的小胖墩机器人，只不过不再跟之前一样，只送到门口，而是送了进来，直到遥渺渺的手边。
待遇、服务是不一样的，对于不同权力层级，而不是对于不同的人。
遥渺渺接过维也纳咖啡，小胖墩才出去，房门再次关闭。
滚烫的黑咖啡上覆盖雪白冰凉的奶油，淋上巧克力糖浆，最后点缀上七彩米，这就是维也纳咖啡。
层次分明到有种干脆利落的飒爽，这也是她在帝辛弄死陈归墟的时候，在咖啡店点维也纳咖啡的原因。
陈归墟让她觉得她的秩序被冒犯了。
就像此刻，遥渺渺喝维也纳咖啡的第一口，最先的是被轻慢的愤怒，而不是先反思自己的口感是不是出了问题。
维也纳咖啡最忌立即搅拌，因为搅拌会打乱奶油和咖啡的味道层次感。
可是这杯维也纳咖啡层次混乱了。
遥渺渺重重地将维亚纳咖啡置于桌上，引得波斯猫往她怀里蹭去。
她不是因为咖啡不合口味而生气，她生气的原因是感觉做咖啡的人没有用心做。
以前她也觉得位高权重者，或者有钱人总是特别的挑剔，直到她在西汉养尊处优后才知道，上位者在意往往不是口感不好，最先在意的是感觉自己被怠慢了。
之前在网上有人打趣说，张骞敢将香菜从西域带回来给汉武帝，胆子是真的大，也不怕汉武帝不喜欢香菜的味道要砍他。
但其实这只是一种打趣，真在西汉，张骞千里迢迢将香菜带回，汉武帝不管喜不喜欢都会大加嘉赏。
张骞的态度到了，至于结果只要不是什么大事，汉武帝都会肯定他的态度。
这就像很多真正位高权重或者老钱，他们表面是挑剔，但发现并非他人态度导致的，也不会太计较，所以又会让人觉得他们似乎也不是特别不近人情，因为他们的愤怒来自于感觉自己的权威被冒犯。
反倒是突然显贵或乍富之人不依不饶，因为他们在意的是一定要结果，而不是发现并非别人轻慢就算了。
这就是女儿要富养真正的原因，富养的是个人的主体性，而不是给予钱财，只有主体性强的人，才能从小到一杯咖啡一口饭菜中就极其敏锐地察觉到别人的轻慢，也就因此会敏锐感知到别人的恶意。
这不是骄纵，只在意结果无视态度的才是骄纵。
而态度，就是别人有没有将上位者放在上位，上位者是在意秩序井然的，也就是阶层。
对于帝王来说那就是君权；对于老板来说那就是一种小型公司里的君权；对于家长来说就是一种父权，类似于一个家庭的君权。
那么神只是否也如此，在意的是秩序井然，因为这就是神只和人类的阶层分明，是神权的体现。
女娲抟土造人，人是神只的造物。
人无法想象自己从未见过的事物，那么人的秩序是否是向神只学的。
就像机器人对自己的不同态度，是人的设定，就像人用单身公寓和单人宿舍招待的区别。
而周朝的以礼治天下，正是用天命所归、君臣父子这种阶级分明的理念驯化万民，孔子和儒家正是这种思想的拥护者。
所谓天子，?奉天承运、代天牧民。
所以神只要秩序？
那建木要抹去历史上不死人和鬼方的记载，是因为他们是秩序的破坏者？
可是建木只抹去巫真告诉她不死人，而没有抹去巫真告诉她鬼方。
遥渺渺后仰靠在椅背上闭上眼睛，细细摸着波斯猫肥嘟嘟的小肚腩，汲取着波斯猫身上传来的柔软和温暖，因思想纷乱而引起的烦躁逐渐被安抚了下来。
不死人，甘木，鬼方……
遥渺渺重新梳理，然后再次想到了鬼方的唯一记载。
《周易》记载：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”中高宗可能指商王武丁，也可能是指周王季历。
季历是周武王姬发的爷爷，《古本竹书纪年》《吕氏春秋》都明确记载“太丁杀季历”，只不过这些记载都说季历功高震主，商王太丁因猜忌将季历骗到殷都囚禁致死 。
但也有猜测说是太丁是因为发觉了季历谋反之心，但后来姬昌、姬发的所做作为，又像是印证了这一点。
还有姬弱水也说过巫咸一脉被商王太丁下令诛灭，就是因为季历害怕巫咸一脉发觉他有谋反之心，先下手为强谗害巫咸一脉。
商王太丁正是帝辛的爷爷。
商王?武丁?则到季历成年掌权之前才去世，而季历掌权很有可能是之前追随商王武丁伐鬼方的战绩助力。
如果再加上帝辛说不死人间接导致牧野之战商朝战败，而不死人就是鬼方。
那么为什么《周易》记载：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”中的“高宗”会出现指向商王武丁和周王季历两种指向就似乎有了答案。
这句话其实有两个人，“高宗”和“小人”。
如果真相是“商王武丁伐鬼方，三年克之，周王季历勿用”，就和帝辛所言契合上了。
季历跟随商王武丁伐鬼方时，很有可能跟鬼方达成了某种合作，或者知悉了鬼方的秘密，直到姬发利用鬼方在牧野之战取胜。
武丁伐鬼方 → 季历跟随武丁参与 → 季历和鬼方达成合作或者得知其秘密 → 季历谗害巫咸一脉 → 太丁杀季历 → 姬发利用鬼方翦商。
只不过《周易》本身就是周文王姬昌颠倒商易《坤乾》所得，后世增加的内容也是周人自己，但为了保留下“鬼方”这个词又不能删改，所以只能进行一些扭曲模糊处理。
是的，“鬼方”这个词是被人故意留下来的，就像“甘木”一样。
独一无二，但又都出现在《山海经》《周易》这种流传极广，对华夏文明具有极大价值的书籍之上，这本身就是一种说明。
巫真在通灵时跟遥渺渺说“鬼方”导致古蜀国灭亡，那么遥渺渺自然会对“鬼方”留心。
然后就轮到帝辛来告诉遥渺渺，鬼方就是不死人。
如此，遥渺渺就能避开建木直接抹去她通灵的记忆，间接得知不死人的存在。
至于巫真如何确保帝辛会告知遥渺渺，那就要跳出时间了。
巫真说过他同时存在所有时间，循环往复地来回于人族的整个时间。
在西汉通灵的时候，巫真就说过遥渺渺会回到现代，而遥渺渺也回到了现代。
对于西汉通灵时的遥渺渺来说，已经认识了云霜岚，但还不知道云霜岚就是帝辛。
但对于同时存在所有时间的巫真来说，西汉通灵时的巫真就知道魃神会来凤鸣市，帝辛和遥渺渺会阻止魃神逗留，甚至帝辛帮遥渺渺杀陈归墟。
那么遥渺渺就会知道云霜岚就是帝辛。
而一直在意巫彭的遥渺渺，回到现代之后肯定会翻查巫彭的资料，但是巫彭这个名字除了出现在《山海经》，其他的记载就是穿凿附会居多。
反倒是巫真说巫彭建立古蜀国，古蜀国因为鬼方覆灭，信息量更多也更可信一点。
遥渺渺之所以对鬼方如此了解，就是回到现代后翻查资料所得。
可是“鬼方”真正的记载只出现《周易》这句话，这句话又直指武丁和季厉，那么当遥渺渺得知云霜岚是帝辛之后，定然会问帝辛鬼方的事情。
帝辛都能帮遥渺渺杀人了，肯定会告诉遥渺渺鬼方就是不死人。
遥渺渺没有主动问，是因为帝辛提及不死人时，已经连带说了“不死人就是鬼方”，否则遥渺渺肯定会问。
所以，唯一出现在《周易》记载的“鬼方”一词，是巫真刻意留下，如果帝辛没有主动提及，促使遥渺渺主动帝辛询问的棋子。
而如何确保在《周易》中留下“鬼方”，对于时不时以将神体出现在历史长河中的巫真来说，并不是难事。
如果遗失了，再添上就是了。
那么《山海经》中的“甘木”是否也是如此呢？
这个问题依旧无解，除非遥渺渺能再次见到巫真。
而还能从这件事中得出的是。
巫真应该会知晓事情的发生，但不一定能把控细节。
例如巫真就不确定帝辛会不会主动告知遥渺渺鬼方是不死人。
那么巫真如此费劲心思，不惜在《周易》中埋线埋了三千年，也要让遥渺渺知道鬼方就是不死人是为了什么？
如果不死人是禁忌词，为什么不死人这个词又能在记载中频频出现？
如果人族一切将要发生的，都是巫真眼中已经发生的，遥渺渺知道或者不知道，又有什么意义？
遥渺渺睁开双眼，将自己的视角拉回自己的身上。
面对这一切，她能做什么？
或者更准确地说，巫真告诉她这些是想要她做什么？