晚清古董之墓靴风云

曦蓬堂主

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第20章 彼岸之花

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“大师,刚才从三生石前过来,这世间真有轮回么?我们到底来于何处,去往何方?还是真的循环于六道?”六爷对着住持问了一些他纠结于心的问题。

这些问题可能我们每个人也都想过,我是谁,从哪来?到哪去?这也是哲学范畴的终极问题。

住持思索一下,对六爷说:“轮回当然是存在的,万物不灭,循环轮回,只是可能来生大家都换了表象。”

住持顿了一顿,接着说道:

“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。你问我们来自哪里?去往哪里?我们来于此岸,去往彼岸。

万法由心生,心为本源,这一世,我们看到的六道轮回也不过幻象。“

住持对着六爷说了几句佛法。

六爷没有回答,继续听住持讲。

两人喝了一杯茶,六爷说:“这几年有点烦恼,不知如何解脱?”

住持沉思了一下说:

“守住本心,戒掉贪嗔,得失随缘,心无增减,施主就不会再有俗事烦恼。”住持回答。

六爷听完,端起茶杯喝了一口西湖龙井,点了点头。

他看六爷心事重重,就问了几句原由,六爷把妻子和孩子离他而去的事情都说了,住持听完说:

“世间事情,很难两全其美,你性格豪爽,为朋友两肋插刀,是为义气,不能说对与错。

对于家人你就是有所亏欠,不能怪妻子离家出走。

你不找到更好的方法处理平衡这些关系,以后还会烦恼不断,这是因果循环,这件事你难以解脱,如果想解脱不是靠佛法,要靠你自己。”这个住持说。

这些道理六爷自己也懂,可是很多人很多事一样,自己未必能说动自己。

“佛曰:人生有七苦,生,老,病,死。怨憎恨,爱别离,求不得。

施主如果不能放下,就要改变自己,你和你夫人今世姻缘未尽,仍有缘相会,就是尘缘未了。

你还要争取团圆,而不是无所行动顺其自然,佛法可以度人,但是断不了俗世牵绊,你要靠你自己解脱。”住持说。

六爷也精通佛法,本身他也是个很有慧根的人,他能听懂其中的禅机,不禁感觉醍醐灌顶,豁然开朗,不禁长出了一口气。

两人在禅房闲聊了一会儿,老李几人在院子里等他,六爷看看时间,要到约查干的时间了,就告辞离开了寺庙。

六爷从小就喜欢寺庙,经常自己一个人去寺庙里游玩,他说他喜欢寺庙里的安静和点燃的檀香味儿......

他从寺庙走出来,又在三生石前路过,发现石头不远处的竹林里长着一棵彼岸花。

彼岸花开两次,红色似火,没有叶子,孤零零的一棵长在竹林里,茕茕孑立。

六爷知道这就是佛经里说的曼珠沙华,佛经记载:

“彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。

情不为因果,缘注定生死。”

佛家所说的彼岸是指不生不灭、无忧忘虑的涅盘境界。

佛说:当下没有烦恼,当下就是彼岸。

其实人的一生,都要经历很多无常,甚至命运的挫折和打击,会摧毁一个人的所有信心和精神。

可是,还是要勇敢面对,走出自己精神的困境和枷锁,才能踏上希望之门。

我们来自哪里,去往何处并不重要,重要的是活在当下,放下过去,有走出去的勇气和力量,改变自己能掌控的命运。

黑炭第一次见到彼岸花,很好奇,他看六爷对着花发呆,也就没有多问。

六爷对着这颗彼岸花看了一会,离开了寺院了,他已经想开了很多......

几人回了客栈,小憩片刻,到了傍晚四点钟,他们到西湖边一个酒楼二楼包间时,查干五人已经到了。

几人寒暄一下,落了座,点了几个菜和酒。

虽然一别一月有余,但是因为曾一起并肩作战,几人见面都很开心激动。

“我们到了杭城之后,又详细打探了那个家族所有事情,去年我也曾来过江南,以前也多少了解过他们家族背景和靴子的事情。

可惜这次多方打探,还是没有金靴的任何线索。”查干说着,有点沮丧。

这个家族原来是广东人,几十年前,这个家族老人叫陈龙,年轻时曾经跟随广东一带盗墓巨盗焦四学徒,深得焦四真传。

他们后来干了一笔大墓,分得了巨款,就离开了广东,到了杭城定居。

但是他本性难改,依然带着人全国寻找大墓,挖了不少墓葬,家产丰厚,此人如今已经七十岁了。

他有三个儿子一个女儿,家族生意很多,在苏州府有很大的绸缎铺,在江宁府有当铺钱庄和古董店,杭城也有很多生意,全国各地还有很多其它产业。

近些年,他们家族生意逐渐正规,不做盗墓行业了。

几个儿子一心打理家族生意,这个老头有个怪癖。

他不仅仅盗墓厉害,精通风水,还是个古董作假高手,瓷器,青铜器和金器他都能做的几乎真伪难辨。

据说他每得到一个宝贝,都会仿制一个一模一样的,分放到两个密室,所以,即使你打开了一个密室,你拿到的也未必就是真的。

而且他做的逼真程度一般人也很难分出真假,所以才请六爷来江南一起搞这个靴子。

现在不仅不知道他靴子放在哪里,就是密室在哪个城市也都不知道。

查干把了解到的情况跟大家说完,然后喝了口龙井茶,这时候的龙井明前茶正是采摘最好时候,茶叶碧绿,茶水泔冽,喝着口感极好。

六爷听他说完,也非常感兴趣,他早就知道那个广东焦四很多故事。

据说此人精通盗墓,据说会五奇术:听雨、听风、听雷、观草色、泥痕等术来用于盗墓勘察。

有点类似中医的望闻问切,看来很多行业到的一定程度,都是相通的。

这个“听雨术”

古墓一般多是在地底下,在下雨、下雪天的时候,根据古墓所在的地层温度与地面水吸收速度,根据雪、水融化情况,和雨水干湿情况来判断古墓的位置,有的大墓有石灰,下雨天地面颜色干湿都有变化,明显与周边地块不同。

这个很科学,我曾经听一个老朋友跟我说过,他就是发现他们村子每年山顶积雪融化的特别快,认为这座山是空的,里面应该有大溶洞。

他是村书记,就召集村民发掘,果然发现里面很大的溶洞,我进去看过,里面几公里的大溶洞,震撼壮观,钟乳石千奇百怪,现在那里已经开发成很有名的旅游风景区,修建的非常漂亮,他用智慧为民办实事了。

关于“闻雷术”,在民国时期野史记载,在一声惊雷中,有一个盗墓贼,隐隐感觉脚下轻微浮动,地下似乎有回音,说给焦四听时,焦四得意的说道,得到了。

这是说利用地下墓葬的空音,雷声会有共鸣共振,来发现古墓位置,也很科学。

'''观草色泥痕'',非朝夕之功,就是根据草生长状况和土壤颜色以及矿物质含量判断。

秦始皇陵因为有大量水银,树木和土壤颜色重金属含量都和其他地方不同。

假如地上植被生长不好,草色枯黄,很大程度上是秦汉以前的大墓。

“验泥术”,即是观察土壤的颜色。

就是看土层的颜色来勘察墓葬,因为回填墓葬,当时很多土层都被打乱了,而造成了不同的土壤颜色。

五花土是考古学术语,是指挖土坑墓时,会将坑中各层颜色不同的熟土和生土挖出来,下葬后,再将这些混合土回填坑中,这种土就是考古学家们常说的“五花土”。

在一般情况下,“五花土”是发现墓葬的线索。

自然土经过开挖和回填二次翻搅,打乱原有层次、颜色界限,变成了揉合多种土层的花土,即使花土的年代久远,也不能化合。

而且千百年来葬经就那么一本,阴宅风水也就那几条规律,有时候几千年来几代墓葬都在一个位置埋葬。

有很多这种情况,宋墓上方没准还一个明代墓葬摞着,这样的话,土层颜色和别的地方也不一样。

每个朝代墓葬用石灰也好,用石块砖头也罢,日久天长都会侵蚀土壤,造成颜色差异。

看来每个学科都非常高深,也都有规律。

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