“君子的道德是只解释而不创造。今天的占卜者必须遵循天地，象征四个时刻，顺应仁义，确定占卜，转动罗盘纠正罗束，然后说出天地之间的利益，事物的成败。在过去，当国王安定下来时，他必须先用龟甲和草来占卜日月的好坏，然后才敢代天立命；选择好日子，然后敢进屋；妇女在决定是否生孩子之前，必须先占卜好运和坏运气。自伏羲创造八卦以来，周文王推演成384卦，天下得到治理。越王勾践用文王的八卦打败敌国，称霸世界。所以，占卜有什么不好呢！
“对于占卜者来说，打扫卫生，设置座位，端正帽子和衣带，然后谈论事情是有礼貌的。鬼神有时会享受他们的话，忠臣用它来侍奉君主，孝子用它来养父母，慈父用它来教育孩子，这是有道德的。他们用道德收几十百块钱，所以有的病人痊愈了，有的死了，有的避免了灾难，有的事情成功了，有的娶了女人，有的能活下去:这样的功德只能用几十百块钱来衡量吗？这就是老子所说的“上德不表现为形式上的德，所以才是真正的德”。现在占卜的人利益大，谢礼少。老子的说法不一样吗？
“庄子说:‘君子内无饥寒忧患，外无抢劫掠夺忧虑，身居高位，谦逊有礼，身居低位，不做坏事，这是君子的行为准则。“现在占卜者从事的职业，积累起来没有积压，收藏起来没有仓库，搬运起来没有车辆，背起来也不重，停下来用也没有穷尽。拿着无尽的东西，在无尽的世界里旅行，即使庄子的行为也不能超过这一点，你为什么还说不能占卜呢？天空对西北部不满意，星星向西北移动；土地对东南部不满意，以海为池；当太阳升到中天时，它必须向西移动，当月亮完美时，它必须缺失；国王治理国家的方式有时存在，有时消亡。你要求卜卦的人说话一定要有效，不是太糊涂了吗！
“你见过那些善辩的人吗？考虑到制定计划，一定是这样的人，但他们不能用一句话打动君主的心，所以说话必须被称为国王，谈论必须引用古代的东西；考虑事物制定计划，美化国王的成功，谈论他们的失败和危害，恐吓和取悦君主的心，以实现自己的目标。多言夸张，没有比这更强大的了。但是，要想让国家强大成功，忠于君主，不这样怎么办呢？今天的占卜者，是引导迷茫、教育愚蠢的人。那些愚蠢迷茫的人，能用一句话让他们明白吗？因此话不太多。
“所以千里马不能和弱驴一起开车，凤凰不和燕雀在一起，贤惠的人也不会和不贤惠的人在一起。因此，君子处于卑微的地位，躲避人民，隐藏自己，躲避世俗世界，稍微展示道德和平，消除人民的灾难，展示自己的天性，帮助君主养育人民，做更多功利主义的事情，不追求尊重和荣誉。你们这些人只会随声附和，哪里知道年长有德的人的生活方式？
”
宋忠和贾毅听了，突然感到茫然，脸色灰白，失望，闭嘴说不出话来。于是他们整理好衣服站起来，拜了两次告别。他们走得很慢。当他们出去的时候，他们只能自己上车。他们低下头躺在车石上，无法呼吸。
三天后，宋忠在殿门外见到贾谊，就互相私下交谈，叹了口气说：“道德高尚的人更安全，权势高的人更危险。处于显赫地位，以后失身是必然的。有时候占卜不准确，不会失去粮食；如果为人主计划不准确，就没有地方容身。两者之间的差距太大了，就像把帽子戴在脚上，把鞋子戴在头上一样。这就是老子所说的“无名，是万物产生的本源”。天地广阔，万物复杂，有的稳定，有的危险，不知道如何安定下来。我和你在哪里可以干预这些！即使是曾子的仁义之道，那些长期存在、越来越稳定的人，也没有什么不同。
”
过了很长一段时间，宋忠出使匈奴，在到达目的地之前回来犯罪。贾谊是梁怀王的太傅。梁怀王从马上摔下来死了。贾谊不吃不喝，悲伤地死了。这是对浮华的追求，切断了根本原因。
太史公说:古代占卜的人不记录下来，大部分都是因为他们不在历史上看到。到了司马季主，我特意记录下来。
楚先生说:我当郎官的时候，去长安旅游的时候，看到了占卜的贤者，观察了他们的日常生活、行走、坐卧行动，都穿着严肃的衣服面对村民，有绅士的风度。他们看到喜欢占卜的女人来占卜，对她们的态度很严肃，从来没有见过露出牙齿微笑。自古以来，贤者就躲避世事，有隐居在草泽的人，有居住在民间的人，有隐居在占卜的人中间来保护自己。司马季主是楚国的贤大夫，在长安游学，熟悉《易经》，兼习黄帝、老子的学说，见多识广。观察他与两位医生贵人的对话，称引领古代圣明君主的治国之道，不是浅薄的知识和小道所能达到的。对那些通过卜卦而闻名千里的人来说，也无处不在。古书上说：“财富最重要，尊贵次等；已经尊贵的人各自要学习一种安身立命的技能。\"黄直是医生，陈君夫是女人:以相马闻名世界。齐国的张仲、曲成侯以学习剑术而闻名。以擅长相猪而闻名。荥阳的褚氏以擅长相牛而闻名。能靠技能出名的人很多，都有超越世人、卓然不群的风度，哪里说得尽！所以说：“如果不是那片土地，树木就不能生长；如果不是他的意愿，教育就不会成功。“家庭教育的后代应该取决于他的爱好。如果爱好是一种生存的方式，他们应该依靠他来实现他。所以说：“安排住宅，教育孩子，足以看出一个人的抱负；孩子们有一个好的家，可以说是一个好人。
”
《史记》中司马季的主篇以其深刻的占卜哲学和道德启示，向我们展示了一位古代君子如何以天地为法，顺应仁义，以占卜的方式洞察世界，引导人生的典范。司马季主不仅是一个精通易学的占卜者，也是一个精通人生哲学的智者。
在这篇文章中，司马季主首先阐述了占卜的重要性。他认为占卜是君子行道的重要工具，可以帮助人们了解天地之间的利益，引导人们做出正确的决定。占卜的指导与古代国王的稳定和越南国王的勾践是分不开的。这充分说明了占卜在古代社会中的重要地位和价值。
然而，司马季主并没有将占卜视为预测未来的工具，而是将占卜视为道德修养和人生哲学的体现。他强调，占卜者必须端正态度，穿着严格，以礼待人，以道取财。这种态度不仅反映了占卜者的道德修养，也反映了他们对天地和人事的敬畏和尊重。
此外，司马季主通过比较占卜者和善辩者的差异，进一步阐述了占卜方式的深度和复杂性。他认为，虽然善辩者可以用华丽的话语打动人们，但他们往往缺乏实质性的内容和深度。占卜者是不同的。他们通过深入了解天地人事的规律和本质，用简洁而深刻的语言揭示事物的真相和本质。这种深度和高度是善辩者无法企及的。
最后，司马季主以自己的生活经历和经历为例，阐述了占卜方式的普遍性和深远意义。他认为，马、刺、猪、牛等技能都是人们通过学习和实践获得的智慧和能力。虽然这些技能不同，但它们都反映了人们对天地人员的深刻理解和把握。占卜方式作为其中之一，也具有普遍性和深远的意义。
读完这篇文章后，我觉得占卜不仅是预测未来的一种手段，也是道德修养和人生哲学的体现。它教会我们尊重天地，敬畏人事，以礼待人，以道取财。同时，它也告诉我们，只有通过深入的学习和实践，我们才能获得真正的智慧和能力，从而引导我们的生活走向正确的道路。因此，我认为这篇文章对我们现代社会也具有重要的启示和参考意义。