118、皇帝的圣明治国之道
皇上说：“农业是国家的根本，无有比之更重要的事务。现在要勤于从事农业，并有租税之赋，这是本末之道并不相异，但在促进农业方面还不够充分。应该减少对农田的租税。”
十四年冬天，匈奴图谋入侵边境，攻打朝疏塞，并杀害了北地都尉卬。于是上派遣三位将军分别统领陇西、北地和上郡的军队，中尉周舍担任卫将军，郎中令张武担任车骑将军，调集军队驻扎在渭河以北，车千乘，骑兵十万人。皇帝亲自劳作军队，布置战备，赐予军吏和士兵赏赐。皇帝本打算亲自率军击打匈奴，但群臣劝阻皆不听从。皇太后坚决要求皇帝停止行动，皇帝于是放弃了这个计划。于是任命东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军，击退了匈奴。匈奴溃败逃走。
春天，皇上说：“我通过献牲祭礼珪币来事奉上天和祖庙，十四年至今，时间已经很长了。因为我的迟钝和不明事理，长期执掌治理天下，我非常自愧。应该扩大各种祭祀祠堂的规模，增加珪币。古时先王慷慨施舍而不求回报，望祭祀无求福报，左顾右盼，先民后己，是明君的极致。现在我听说祠官禳佑之祝祷，都归功于我个人而不为百姓祈福，我非常愧疚。我没有德行，却独自享受美好的福祉，百姓并未分享其中，这是我重大的过失。应该命令祠官尽敬，不要有所祈求。”
当时北平侯张苍担任丞相，方明律历。鲁国人公孙臣上书陈述五德时序的起终事宜，称现在正是土德时，土德应当象黄龙出现，应当修改历法和服色制度。天子就此事与丞相商议。丞相推辞认为，现在是水德时，才刚开始明确在十月上旬举行祭祀黑事，公孙臣的说法不正确，请废除。
十五年，黄龙出现在成纪，天子于是再次召回鲁国公孙臣，任命他为博士，详细说明土德事宜。于是皇帝发下诏书，表示：“异物之神出现在成纪，并不会对人民造成伤害，过年必然有好年。我亲自举行郊祀上帝和其他神只的仪式。礼官请议，无需隐瞒而劳烦我。”礼官们都说：“古代天子亲自在郊外行礼祭祀上帝，所以称为‘郊’。”于是天子开始到雍地境内举行郊祀五帝，孟夏的四月答礼事。赵国人新垣平以观气象之术主张说，应设立渭阳五庙。当周鼎露玉英时，就将出席。
十六年，天子亲自举行郊祀，拜谒渭阳五帝庙，同样在夏天答礼并身着红衣。
十七年，得到玉杯，上面刻着“人主延寿”。于是天子开始重新纪年，下令天下大庆贺。在当年，发现了新垣平的事情，夷灭了他和他的三族。
随后的两年，皇上说：“我既然不明事理，不能远大德行，所以使得外国不得安宁。四方之外不安定，封畿之内勤劳而无所居安，这两个问题，皆由我德行薄弱，不能远大所致。最近几年，匈奴不断暴虐边境，屠杀了许多吏民，边臣兵吏也不能明白我内心的志向，这是因为我德行不够而增加了我的过失。长时间的累积难以解决兵事，国内外将如何宁静安定？现在我早起晚卧，勤劳治理天下，忧苦万民，为此感到痛苦不安，从未一天忘怀，所以派出使者载冠带相望，结盟于道路，以表达我对单于的意愿。现在单于忠于古代之道，计划维护社稷的安宁，对万民有利，亲自舍小过失与我同行大道，结兄弟之义，以保全天下属于万世的百姓。和亲已经确定，从今年开始。”
这是一篇记录中国汉朝时期皇帝的言行和决策的文献，通过上述内容我们了解到，皇帝深知农业对于国家的重要性，并且提倡勤劳耕作，减轻对农田的租税。在面对匈奴入侵时，汉武帝调派将军出击，自己也亲力亲为，展现出一位明君的勇敢和领导能力。
此外，文章中还提到了上皇帝对于宗庙祭祀的重视，他广泛增加祭祀活动，并派遣使者与匈奴单于进行和亲联络。这展示了汉武帝对于宗教和外交的重视，并以自己的行动带领全国人民进行祭祀和外交活动。
这篇文章让人深感皇帝的明智和善政，他注重农业发展、国家安全和宗庙祭祀，以及与匈奴的外交交涉。他的领导和智慧为汉朝的繁荣和稳定做出了重要贡献。
119、智慧才能与德治国家——匈奴入侵与孝文帝的治国之道
后六年冬天，匈奴三万人入侵了上郡，另外三万人入侵了云中。中大夫令勉被任命为车骑将军，率军前往飞狐；楚相苏意被任命为将军，率军前往句注；将军张武驻守北地；河内守周亚夫被任命为将军，驻守细柳；宗正刘礼被任命为将军，驻守霸上；祝兹侯驻守棘门，以防备胡人。数月后，胡人撤退，战事结束。
全国遭受旱灾和蝗灾，皇帝宣布减免各诸侯国的进贡，放宽对山泽的限制，减少服御的豪华程度，降低郎吏员额，动员国家仓库的粮食来救济贫民，允许民众出售爵位。
孝文帝即位之后，一直没有对宫室、园林、狗马和服御进行扩充，如果发现存在不便之处，便会取消以利民众。一次他想建造露台，召集工匠计算成本，结果一百金。皇帝说：“一百金相当于中产阶级十家的收入，我已经接受了先帝的宫殿，常常担心丢脸，怎么能造台呢！”皇帝经常穿着朴素的粗布，最宠爱的慎夫人也被命令必须衣裙不得拖地，帷幔上不得绣花，以示简朴，树立全国的榜样。整修霸陵都使用瓦器，不允许使用金银铜锡饰品，节省土地不修坟墓，目的是为了减少麻烦，不给百姓增添负担。
南越王尉佗自立为武帝，但是汉朝皇帝召集尉佗及其兄弟，以德报之，佗遂归附于汉朝。与匈奴达成和亲，但匈奴违约入侵，皇帝令边境保持备战，不发兵深入，减轻百姓的烦恼和苦难。吴王虚伪地装病不朝见，却赐给他几根杖子。像袁盎等群臣虽然热情建议，常常借用他们的意见。但是像张武等群臣收受贿赂金钱，一旦被发现，皇帝便动用御府里的金钱奖赏他们，以侮辱他们的心灵，不降低他们的官职。专心致力于德化百姓，因此海内变得富饶，礼义兴盛。
后七年六月己亥日，皇帝在未央宫去世。遗诏中说：“我听说天下万物都有生死之理，死亡是自然现象，为什么要过于悲伤。如今的时代，人人都喜欢生活，却讨厌死亡，豪华的葬礼破坏产业，丧服过于繁重损伤生命，我不赞同。而且我自己没有什么德行可以辅助百姓，现在去世，又让百姓长时间承受重服之苦，打乱寒暑轮回，哀悼父子之间的感情，伤害老幼的意愿，影响他们的饮食，终止祭祀鬼神，是因为我的不德，我觉得对天下人民不公平！我保护了宗庙，将自己渺小的身躯托付给天下的君王，已经有二十多年了。感谢天地的灵气和社稷的福庇，国家内外平安，没有发生战乱。我既然智慧不高，时刻担心自己的过失行为，以惩罚我之前先帝遗下的美德；长寿的年岁令我害怕无法终结。如今我幸运地活到了天年，得以继续供奉高庙。我没有明悟和值得称颂之处，为什么还要悲伤？我命令天下官员和百姓，命令到来三天内，都停止悼念。不禁止女子嫁娶、家庙祭祀、饮酒食肉。身丧事服从者，不得践踏。束带不要超过三寸，不要布置车辆和武器，不要在百姓男女的哭丧行列中喧哗。在宫殿中负责悼念的人，早晚各哭十五声，礼仪结束后解散。非早晚悼念的时间，禁止擅自哭泣。以下，大红服饰服丧十五日，小红服饰服丧十四日，纤丝细麻服丧七日，解除丧服。衔封号为汉封号的人，都要按照这个命令比例行事。发布告通知天下，让人明白我的意思。霸陵山川保持原貌，不要有所改动。夫人以下直到最低级别的使者，都要遵循这个命令。”命令中尉亚夫为车骑将军，命令属国悍为将屯将军，命令郎中令武为复土将军，动员近县的士兵六千人，动员内史的一万五千人，将军武指挥下的工程项目是修复土层埋葬棺椁。
这篇文章给人留下了深刻的印象。文章以历史事件为背景，通过叙述匈奴入侵和孝文帝的治国之道，展示了汉文化的智慧和孝文帝的智慧才能。在面对匈奴入侵的挑战时，孝文帝采取了明智的应对策略，而不是盲目采取武力行动，尽可能减少了百姓的苦难。他不仅在军事上做出了正确的判断和决策，还注重与诸侯国的关系，通过减免进贡等措施，缓解了天下旱灾和贫民的困境。同时，孝文帝也以身作则，注重节俭，不修坟墓，不过度扩充宫室和服饰，树立了榜样，推动了礼义的兴盛。他在治理国家时，注重德化百姓，以事实证明了仁政的重要性。整篇文章展示了中国古代帝王的智慧和善治之道，让人深受启发。
120、智慧统治与德行治国——孝文皇帝与孝景皇帝的治国智慧与英明统治
乙巳，群臣皆跪下称尊号为孝文皇帝。
太子在高庙即位。丁未，袭号为皇帝。
孝景皇帝元年十月，颁布诏令给御史们：“古人说功业属于祖先，道德传承于宗族，制定礼乐各有其由。听到歌声，是为展示德行；看到舞蹈，是为表明功绩。在高庙的庆祝仪式上，表演武德、文始、五行之舞。在孝惠庙的庆祝仪式上，表演文始、五行之舞。孝文皇帝统治天下，与边关和梁国并无异同。除去文化谤讪，废除肉刑，赏赐长者，关心孤寡，以促进人民的福祉。削减私欲，不接受贿赂，不私利己。罪犯不被征收财产，无罪者不受惩罚。废除刑罚，让美女出入，减轻人民的负担。朕自愚昧，不能理解。这些都是古代不能及的事，而孝文皇帝亲身实行。其德厚盖天地，利泽遍及四海，无一不获福。明像日月一般，庙堂乐舞却不相称。朕非常担忧。请为孝文皇帝的庙堂表演昭德之舞，以展示休养之德。然后祖宗的功德就会被载入竹帛之中，流传万世，永远无穷。朕非常赞赏。请与丞相、列侯、二千石、礼官一同进行礼仪奏告。”
丞相臣嘉等说：“陛下永远怀念孝道，设立昭德之舞以展示孝文皇帝的盛德。都是我们愚昧所及不到的。臣等谨提议：高皇帝功业最伟大，孝文皇帝德行最盛，高皇庙应为太祖所建，孝文皇帝庙应为太宗所建。天子应世世向祖宗的庙堂祭祀。各郡国诸侯应为孝文皇帝建立太宗庙。诸侯王、列侯使者应侍奉天子，每年向祖宗的庙堂献祭。请将这些规定写入竹帛，宣布天下。”制定说：“可以。”
孝景皇帝是孝文皇帝的次子，母亲是窦太后。孝文皇帝在代国时先后有三个儿子，窦太后得宠后，他们先后去世，所以孝景得以登基。
元年四月乙卯，大赦天下。乙巳，赐国民一级爵位。五月，减免田租一半，为孝文设立太宗庙。命令群臣不要前来朝贺。匈奴入侵代国，与代国达成和亲协议。
第二年春天，封给前相国萧何孙系武陵侯爵位。男子二十岁即可接受教育。四月壬午，孝文太后去世。广川、长沙王各回归自己的国家。丞相申屠嘉去世。八月，由御史大夫开封的陶青担任丞相。彗星从东北方出现。秋天，衡山出现雨雹，最大的有五寸，最深的达两尺。荧惑逆行，守护北辰。月亮出现在北辰之间。岁星逆行在天廷中。南陵和内史的地方被设立为县。
孝文皇帝与孝景皇帝的治国智慧与英明统治”这篇文章让我对汉朝的统治者和他们的治国之道有了更深入的了解。通过描述孝文皇帝的治理和孝景皇帝的即位，展现了他们在国家治理中所表现出的智慧和远见。
孝文皇帝在面对匈奴入侵时，坚持采取文治而非武力的策略，减轻了百姓的痛苦，并以德政和善意对待诸侯国和百姓，使国家兴盛。他注重节俭，不侈靡宫室和服饰，以身作则，树立了榜样，推动了社会的礼义之风。而孝景皇帝则继承了父亲的治国理念，坚持尊崇祖宗、维护孝道，推行了一系列的改革和惠民政策，使国家继续稳定发展。
这两位皇帝的治国之道体现了智慧与德治，他们注重民生，减轻赋役，平息内乱，维护社会稳定。他们以谦虚谨慎的态度对待国家事务，以身作则，深受百姓的爱戴与尊敬。
在阅读中，也可了解到一些历史上的人物和事件，比如窦太后的影响、萧何孙系的封爵。这些细节让人更加深入地了解了汉朝的历史背景和政治制度。
总的来说，这篇文章向我们展示了汉朝皇帝的智慧和善治之道。他们注重政治智慧，关心百姓，以德治国，推动社会的繁荣与发展。这种治国理念对当今的社会仍然具有一定的启示和借鉴意义。