如何去倭国是个大问题。如今的船只可经不起大海的风浪。
“我们可以自己造船。”圆安道。他可是知道和尚们多有钱，只要能够拿出十分之一的钱财就能够造出五艘郑和下西洋时的宝船，也难怪皇帝要打和尚们的主意。
圆安说着又拿出了造船的图纸，可见这家伙早有准备。
“这是我从一位造船世家的传人手中得到的图纸。按照这张图纸制造出来的宝船，能够带人平安渡海，不惧任何风浪。”
众僧人看着圆安手中的图纸，再转头看向身边的同伴们，交换眼神，最终栖元寺的主持开口：“我们先制造一艘宝船，先去一批人去扶桑建立基地，看那边的实际情况再说。”
众僧人点头。
圆安不担心这些僧人会不去扶桑，那个地方可是非常信奉佛教的，僧人们肯定会觉得那里是个好地方。扶桑的人民们啊，多学点儿佛法吧！多知道因果报应，以后不要再做侵略别的国家的恶行。
是人都是会偏心的，包括圆安这个外星人。谁叫他生活了几十年的地方在种花国境内呢！她当然偏心种花国了。
栖元寺的支持就相当于南朝佛门的老大了，他发了话，其他人自然没有异议。“南朝四百八十寺”，每个寺庙都拿出了一部分的钱财雇人制做海船。清源寺虽然小，也拿出了不匪的财物。当然，他们没有多少钱，便用粮食代替金钱。清源寺如今最多的就是粮食。寺里的人每天三顿吃干的，一年的粮食都吃不完，有不少剩余。
圆安和圆观忙碌起来，教授各寺院派出的和尚们学习倭国的语言。空远和空行也加入了学习当中，两个人对于倭国那边是好奇的，他们想着亲眼去那边看看，去那边传扬佛法。
南朝的皇帝听说了和尚们的动作，难免地升起了警惕，派人去查探和尚们的目的。再得到了和尚们献上的海船图纸以及听说和尚们是造船去海外别的国家传扬佛法后，非常支持和尚们的行动，甚至派了工匠们去帮助和尚们造船。原本一年时间才能够制做好的大船，用了一半的时间就制做好了。
两千个和尚乘坐上大船。这两千个和尚只能够，有一半是从北朝寺庙南下的和尚，他们不甘心“寄人篱下”，想要去新的地方重新开始，打拼出属于自己的事业。另外一半是年纪较轻的僧兵，负责保护那些大师们。空行也在船上，为了保护他，圆安与圆观也上了船，同时圆照也跟在空行身边。这个孩子是空行一手照顾长大的，与空行的感情非常深，自然不愿意跟空行分开。
除了和尚们的大船，南朝也制造了一艘宝船，船上坐着朝廷的使臣和官兵。自从知道海外有一个国家，南朝的皇帝和大臣们就对那个国家上了心。至于他们要去扶桑国干什么，圆安表示不清楚不明白，不关他们的事儿。
扶桑国的百姓比中原的百姓过得更苦，这却是最方便和尚们传扬佛法，收获百姓们的信仰，而佛家的理念很适合贵族阶层，这使得佛家在倭国的传教非常顺利。一座座寺庙在倭国修建起来，贵族和百姓们虔诚地供奉寺庙。僧人们开心啊，这个国家的人比起中原的百姓们更加虔诚，他们觉得找到了佛家的乐土，都不愿意离开了。
僧人们感念百姓们的心诚与付出，投桃报李，将红薯推广了出去。他们还是有所保留，没有将玉米和土豆推出去。毕竟“非我族类其心必异”，他们刚刚来到这个国家，还是要留一手才行。
红薯的高产量让常年饿肚子的倭国百姓终于体会到了吃饱饭的幸福，他们感激佛祖感激僧人们，更加虔诚地信奉佛祖信奉僧人们。僧人们在扶桑国彻底站稳了脚跟。消息传回中原，中原的僧人们高兴万分，越来越多的僧人跟着海船前往扶桑国。扶桑国开始全民信奉佛教，这个国家逐渐发展成为类似于天竺的第二个佛国。
圆安和圆观陪着空行在扶桑国待了五年，建立起了扶桑国的清源寺。回到中原后，空远大师尧将清源寺主持的位置传给圆安，但被圆安拒绝了。他只是一个喝酒吃肉的假和尚，可没有那么大的脸面继承一个寺庙。
空远大师只得将主持的位置传给圆清带着玄寂前往扶桑国，根据圆蕴传回来的信息得知，空远大师在倭国的贵族中非常受追捧，常常应贵族们的邀请开坛讲法，是贵族们心中的高僧中的高僧。
圆安和圆观挂靠在清源寺，但大多数时间都在外面游荡。这一世两个人比前面几世更加潇洒。两个人后来又去了扶桑国，在扶桑国内游历，了解这个国家的风俗文化。等回了现代，他们足可以冒充扶桑国古文化风俗研究专家了。
这个国家改变了很多，应该是朝好的方面改变吧？圆安如是想到。
……我是穿越回来的分界线……
这一次穿越，安吉利亚没有找到找到题材可写，写什么呢？她这一次接触到最多的都是和尚，难道以和尚为主角写言情小说？呃……这么说来倒是可以以圆蕴为主角来写。可是网络上以和尚为主角的小说已经有很多了，应该没有人会看了吧？
安吉利亚皱着眉头想啊想，这一次还遇到什么有趣的人和事儿可以写呢？忽然，她的眼睛一亮，想到了一个人。有了，可以写圆清和他女儿啊。这六娘子绝对是女主的好人选啊。狗血的父母往事隐情，嫁了人却被皇帝看中，入宫成了皇帝的宠妃……这不就是女主的剧情嘛？
安吉利亚立刻连接光脑，将脑海中关于六娘子和圆清的经历输入光脑中，接着再对他们的经历进行了改编，改得再狗血一点儿、再曲折一点儿……《银汉红墙入望遥》的小说就完成了。
安吉利亚将大纲发给了亲爱的编编恶魔的翅膀。