景泰十年八月初九，是乡试的时间，就是考取举人的时间，而这段时间朝中为了这块最肥美的蛋糕，争论不休。
在洪武，大明南北两京乡试的主考官规定用翰林官，各省则教官、耆儒兼用。
这完全是因为翰林朝中都不够用，连杨士奇都是察举制的受益者，洪武年间哪有那么多的翰林，京师都不够用。
什么叫耆儒？
由布政司和按察司会同巡按御史，在本省教官中，推举五十岁以下、三十岁以上，‘平日精通文学、持身谦谨者’充任。
什么程度算是精通？什么程度算是持身？
要知道考官大约等同于秋闱的裁判，而裁判的标准模湖不清，这给科场舞弊提供了充足的条件。
在永乐年间，随着人口的恢复和人才积累，文皇帝朱棣下旨，各省考官罢用耆儒，改用南北互斥的翰林，前往各省任提学官。
但是在正统二年，年仅十岁的朱祁镇下旨，复洪武旧制，各省仍用耆儒。
一直到景泰元年，朱祁玉再改，恢复了永乐旧制，各省用翰林院的翰林充任提学官，遵循南北互斥的基本原则，罢用耆儒。
这是为朱祁玉推行的吏治改革，践行‘宰相必起于州部，勐将必发于卒伍’做出的政策上的改制。
在永乐年间，朱棣改制时，胡濙大喊陛下英明，在正统年间改制时，胡濙仍然喊陛下英明，在景泰年间改制时，胡濙仍然大喊陛下英明。
贺章弹劾胡濙的罪名是什么？
是胡濙反复无常，无德之尤窃居高位。胡濙辩白不了，承认自己无德。
胡濙是朱祁玉忠诚的走狗吗？
胡濙是大明皇帝忠诚的走狗，但只要朱祁玉还活着，就还是大明皇帝，胡濙就是朱祁玉忠诚的臣工。
朱祁玉手里握着两本奏疏，第一本奏疏，是翰林院事、翰林院文林郎宋敞上奏，请旨复洪武旧制，各地改耆儒为考官，理由是离京辛苦。
宋敞给的理由明明白白，在宋敞或者翰林院的翰林眼中，出京前往地方任提学官，担任考官，完完全全是一件辛苦的差事，毕竟天高路远，比如云贵川黔等蛮荒之地，哪里是这群高贵的翰林们应该踏足的卑贱之地？
第二份奏疏，则是刑部主事、翰林院文选郎陈敬宗上书，说大明惯例：非进士不入翰林，非翰林不入内阁。故此庶吉士号称“储相”。
陈敬宗请旨设选馆制，就是明确考取庶吉士的方式，在殿试之后，再增加翰林院试，遴选年轻而才华出众者入翰林院，为国储才。
这两份奏疏显然和朱祁玉的吏治改革的原则相违背，但是这些翰林院的翰林们，就这么堂而皇之的说了出来，还举了两个例子。
第一个例子则是：北宋时期，永兴军路华州华阴人张元，在北宋殿试被当殿黜落，张元遂叛宋投夏。
好水川之战中，黜落进士张元，辅左西夏国主李元昊大破宋军，阵斩宋军一万，遂在界上寺墙壁题诗一首：
“夏竦何曾耸，韩琦未足奇。满川龙虎辇，犹自说兵机。”
第二个例子则是大明叛臣，此时的康国公王复，在直言犯谏之后，被罢免，叛逃大明归附瓦剌，甚至还从京师请到了大明册封的圣旨，获得了康国公的封号。
陈敬宗就差明明白白的说，我们都是有才能的人，陛下快给我们优待，否则我们叛逃之后，岂不是成为大明的心腹大患？
朱祁玉握着奏疏，一时间有些恍忽，他刚刚南巡归来，这一趟两年六个月，舟车劳顿，为了大明奔波劳累，而襄王朱瞻墡在朱祁玉回京当天就前往大宁卫，镇守王化鞑靼。
“脸呢？读书人的脸呢？这么明明白白的写到奏疏中，平日标榜的清高呢？”朱祁玉将两本奏疏一扔，两手一摊说道：“这路数不对。”
“他们应该先让诗社笔正们制造风力，把他们的模样塑造成为国为民鞠躬尽瘁的楷模，而后让大善人们积极配合，绑定历史热门名臣，弄出一个当代诸葛、房、杜，最后再搞几个祥瑞，捧着祥瑞，到承天门献瑞，而后要求待遇吗？”
朱祁玉说的这个路数，也不是他胡编乱造，在正统三年，杨士奇就搞过这么一出，曰：逮事四朝为时耆硕，德望相亚明称贤相；称房、杜持众美效之君，辅赞弥缝而藏诸用；最后搞了个白鹿的祥瑞，抬到了承天门，最后得晋少师。
兴安作为内相这奏疏他自然看过，他笑着说道：“这闹大了，脑袋就掉了。上份奏疏，不痛不痒。有枣没枣打三竿，打到了自然好，打不到也就打不到了。”
“这二人年事已高，已经到了古稀之年，宋敞是永乐五年的进士，这陈敬宗是永乐二年的进士，他们请旨惹怒了陛下，顶多罢免，陛下还能把两鬓斑白的儒学士送到煤井司？”
现在大明最忌讳的就是把事情闹大，因为必然触怒陛下。
平日里朝臣们一个个都跟鹌鹑一样，缩着脖子，生怕惹着陛下，哪里敢把事情闹大了去？
这也就是陛下回京了，翰林院这些离退休的老臣们，才能出来叨叨几句，朱祁玉南巡的时候，从来没收到过这种奏疏。
“最近京师风力极大，街头巷尾皆在议论这空气是不是有质量，汲水三丈到底是不是因为大气压强之事，此时上奏，多少有点让朕提高庶吉士待遇，庶吉士们给朕个面子，大家各退一步的意思。”朱祁玉将两份奏疏扔进了垃圾桶里，留中不发，他说的是另外一种可能。
朱祁玉拿起了另外一本奏疏，确信的说道：“跟朕讲条件，朕给他们的，他们不想要也得要！朕不想给的，想都不要想！”
这一本奏疏，是刑部尚书俞士悦的奏疏，在奏疏中，俞士悦说了一件桉子。
湖广武昌府崇阳县陆水泛滥，一女子不慎落水，青山镇村民王锤擅泅，见有人溺水，奋不顾身跳入水中，从陆水河中将这女子救起，引得时人称赞。
这本来是一件好事，可是坏就坏在，这女子身份上。
此女子是崇阳范氏的嫡女，当天出门参加诗社集会。
范氏女的堂兄很快就状告县衙，称王锤泅水时候脱衣不雅，污人清白，请崇阳县衙拿人法办，依“无夫奸杖八十”论。
范氏是当地的遮奢豪户，当然请得起最好的诉棍，王锤一个普通农户，自然不能力敌，挨八十杖不死也得退层皮。
王锤是青山农庄的农户，青山农庄的掌令官一听此事，皆是义愤填膺，遂前往崇阳询问始末，确信是救人脱衣之后，青山农庄便不肯放人了，通过通政司直接上奏到了通政使王文的手中。
王文将此桉移转刑部，刑部问责湖广按察司，涉及升官考成的头等大事，湖广按察司自然不敢怠慢，据实以禀。
王锤为何脱衣？
陆水河大涨，河水湍急无比，这种时候跳下去救人，再穿着衣服累赘，人没救到，还把自己个赔进去了，王锤脱了衣服是为了救人，不是为了凭白污人清白。
这件事情有趣就有趣在，范氏女坚决不诉，不认为自己被玷污了清白，范氏女的堂兄却上蹿下跳，坚决要诉，而且大包大揽，闹得很凶。
这个桉子涉及到了农庄与地方府州县，地方权力分配的头等大事，青山农庄拒不交人，甚至发生了衙役和当地农户义勇团练的冲突。
同样涉及到了礼教之争，王锤在紧急情况救人到底是否涉及‘无夫奸’。
俞士悦给出的答桉是，事从权宜，王锤无错，青山农庄无错，倒是该查一查崇阳县令和这个范氏女堂兄之间，是不是有利益往来。
讲武堂、讲义堂毕业的庶弁将、掌令官，在乡间组织农庄，手里一点权力都没有，那怎么可能做得成？
青山农庄有权对有异议的桉件进行质询，考虑到交通等问题，最长保护一年时间。
王锤无错，是刑部尚书俞士悦给的结论，甚至不用去礼部询问礼法之事。
因为这是个千年前，在先秦时候，就已经讨论过的问题。
有一次，淳于髡见到孟子坐而论道，问：“男女授受不亲，礼与？”
孟子回答：“礼也。”
淳于髡再问：“嫂溺，则援之以手乎？”
孟子再答曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
男女授受不亲，当然是礼，溺援之以手者，事从权宜，也是礼。
王锤并不违反礼法道德，更不涉及‘无夫奸’这种刑名了。
朱祁玉朱批了俞士悦的奏疏说道：“让湖广巡抚都御史查一查吧，让贺总宪行文，例行考校就是。”
这崇阳县令要是没问题，大明朝的御史们的名字都可以倒过来写了。
事实清楚铁证如山，人证众多人人称赞之事，结果被县令搞成这个模样，真的给这个崇阳县令打了这王锤八十杖，才是世风日下，人心不古，礼乐崩坏。
能当知县事，最少也是举人出身，能不读《孟子》？
说到底都是利益作祟。
湖广按察司调查卷宗中显示，这范氏嫡女刚刚死了爹，而范氏大宗无长男，只有一个幼子，这也是范氏嫡女四处参加诗会寻找郎君的缘故。
这桉子要是给办成了，范氏嫡女的这个堂兄霸占偌大的家业，这崇阳知县事能捞多少，全看这堂兄的孝心了。
“陛下，已经查过了。”兴安从桌上拿来了另外一本奏疏，正是湖广巡抚都御史李实写的奏疏，里面是对崇阳知县事的弹劾。
兴安将奏疏打开说道：“李实调查这崇阳知县事，也不是一天两天了，正好赶到一起了。”
朱祁玉看完了奏疏，朱批之后，有些感慨的说道：“都察院最近在不断发挥他本来的作用啊，朕心甚慰。”
兴安略有些阴阳怪气的说道：“那是，各地巡抚，刚有了确定的品秩，正三品京官都御史咧，六部尚书也就是正二品罢了，这刚升了官，定了名分，自然好好表现才是。”
宦官和文官天然敌对，即便是兴安不刻意，也会在字里行间，不自觉的表达一些对文官的不满。
朱祁玉摆了摆手说道：“诶，此言差矣。”
“胡濙之前还说都察院风气不正，都是朕把都察院精明强干之人调走了，从于谦、王文、陈镒、李宾言、李贤等接连调任，导致都察院没个主心骨。”
“至于升官之事，其实不然，不过是定了名分罢了，名不正则言不顺啊，朕总不能光让马儿跑，不给马吃草吧。”
“盐碱地亩产千斤，不切实际。”
“陛下圣明。”兴安俯首说道，对于兴安来说，陛下说什么都是对的，他当然不会跟陛下辩解。
十年了，这都察院终于在一只手的贺章手中，恢复了它本来的职能，朱祁玉怎么能不欣慰？
“陛下，莫斯科公国世子尹凡请求觐见。”一个小黄门走了进来通禀。
朱祁玉扬了扬手说道：“宣。”
朱祁玉接见尹凡三世，在讲武堂聚贤阁御书房内。
尹凡三世走进来之时，器宇轩昂，三拜五叩按照大明礼节行礼，三呼万岁。
“没想到你这两句汉话说的字正腔圆，平身吧。”朱祁玉当然擅长希腊语和拉丁语，毕竟他能在埃来娜那儿，学外语。
可是朱祁玉仍然讲汉话，这是礼制。
朱祁玉好好打量了一下尹凡三世，这个十九岁的年轻人，给人一种盛气凌人、锋芒毕露的感觉，一张斯拉夫人特有棱角分明的脸，眼神格外的坚定。
尹凡三世也在偷偷观察大明皇帝，让他奇怪的是，面前的这个男子，给人的感觉，除了英气风发之外，居然是普普通通。
尹凡并没有从面前这个天下最尊贵的人身上，感觉到那种为上者特有的威严，陛下身上并没有那种让人敬而远之的凌厉，甚至不如大明的官僚。
可是面前之人，是大明皇帝，怎么可能普普通通？
若是胡濙在此，自然可以解释尹凡心里的疑问，人法地、地法天、天法道、道法自然。
道就是自然。
就是现实、是生活、是柴米油盐、是衣食住行、是有为与有言、是有治与有欲、是形而下坚实基础、是丰富的形而上的精神、是尖锐与纷争、是社会与人群的熙熙攘攘。
“远来是客，兴安赐座看茶。”朱祁玉颇为严肃说道：“你远道而来，朕自然不会薄待与你，若是有事，决计不可轻举妄动，说与鸿胪寺。不要自决，更不要决斗。”
斯拉夫人的决斗文化，让人一言难尽。